主页 > 案例大全 >

论文方法介绍-河 南 姓 氏 文 化

2021-02-21 11:12


   中国的姓氏文化是中华文化中的重要组成部分,对中华文化影响深远。而在中华文化历史发展过程中,河南凭借其独特的地理、气候、文化以及政治优势对中华姓氏文化的发展起到了重要作用,从古至今,河南都是姓氏文化肇兴和繁荣之地,近些年伴随着海内外华人寻根热的兴起,河南对中国姓氏文化的贡献迅速引起广泛关注。本书旨在从河南姓氏资源丰富的现状入手,探索河南姓氏资源丰富的表现,河南姓氏文化发达的原因、河南主要姓氏传播的轨迹以及源于河南的大姓有哪些,从而对河南姓氏资源做出较为全面的概览。

 

  全书共分三部分,第一部分为“源远流长的中华姓氏”,第二部分为“河南丰富的姓氏资源”,第三部分是“中华姓氏河南寻根”

 

  “源远流长的中华姓氏”,该部分是对中华姓氏的一个整体的宏观描写,主要介绍汉语姓氏的产生、发展、来源以及相关的姓氏书。中华姓氏源远流长,最早可以追溯至母系氏族社会时期。“姓”是会意字,为“女”字加上一个“生”字,即“女所生也”。上古最早产生的姓氏如“姜、姬、嬴、姚、姒”等皆为女字旁,直至母系氏族衰落,父系氏族形成,女字旁的姓氏逐渐减少。姓氏的来源,一说是源自于上古先民部落图腾图腾崇拜,甚至有些姓氏就是直接从图腾转化而来。中国姓氏发展初期,姓和氏是严格区分的,人们先用姓来区分种族部落,后用氏来细分一姓之下的血缘关系,直到秦汉时期姓和氏逐渐混同,不再严格区分。中国姓氏的来源十分丰富,如“以国、封、官任地、居住地为姓”、“以职、官、爵为姓”、“以祖先的字、名、谥号为姓”等。关于姓氏研究的成果也十分丰富,古代的如《汉书·艺文志》中的《世本》十五篇、东汉末年王符的《潜夫论·志姓氏》、应劭的《风俗通义·姓氏篇》、林宝《元和姓纂》、邓名世《古今姓氏书辩证》以及郑樵《通志·氏族略》等;近代的如《中华姓氏大辞典》、《新编百家姓》等。

 

  “河南丰富的姓氏资源”,该部分要介绍河南在姓氏上所具有的优势,涉及河南姓氏资源丰富的表现和河南姓氏资源丰富的原因等,同时对河南姓氏的衍播进行探讨。一方面河南姓氏发展繁荣的时间早,奠定了中国姓氏文化的基础,另一方面中国大多数的姓氏都诞生在河南各个地区,在河南区域呈现出遍地开花的景象。与此同时,源于河南的姓氏数量众多,且这些姓氏人口在中国人口中占比重巨大以及拥有众多的姓氏郡望地都是河南姓氏资源的优势和河南姓氏资源丰富的表现。而河南姓氏资源之所以这么丰富,主要基于这样几个因素:(一)中华姓氏起源于原始母系氏族社会时期,河南正是此时人类活动的重要区域;(二)三皇五帝众多人文始祖的活动中心主要在中原;(三)夏商周时期是姓氏发展和繁荣期,河南在这三代都是全国政治文化中心,该时期河南境内有大量封国,为其姓氏发展奠定了基础;(四)少数民族与中原战争或是交流过程中与汉文化融合;(五)中原地理环境优越,一开始就是人口聚居地,在姓氏发展上具备天然的优势。另外,源自河南姓氏的人口如此庞大,该现象的产生如果仅仅靠河南人在河南这一块区域繁衍是难以实现的,事实上,主要还是依赖于人口的流动,有鉴于此又从“战乱导致河南人口迁徙,河南姓氏大量往南迁移”、“政策引起的河南人外迁”、“移民之下产生的客家人”三个方面出发对河南姓氏的播衍进行了分析。

 

  “中华姓氏河南寻根”,该部分主要以《中华姓氏大词典》统计出的姓氏为依据,介绍李、王、张、刘为代表的中华四大姓以及林、陈、郑、黄为代表的南方四大姓在河南的源流情况。针对每个姓氏,分别探讨了其“姓氏溯源”、“姓氏播迁”、“郡望堂号”、“姓氏后代”以及“姓氏遗迹”。如“张”姓,张姓是中国产生最早的姓氏之一,其来源有两支,一支出自姬姓,《元和姓纂》记载:“黄帝第五子青阳生挥,为弓正,观弧星,始制弓矢,主祀弧星,因姓张氏。”也就是说,因为青阳的儿子挥擅长制作弓箭而以张为姓,其居住地在帝丘,也就是河南濮阳,如今的河南濮阳已经成为海内外张氏华人的祭祖寻根圣地。另一支张姓出自春秋晋国解张,其字为张侯,因此以张为氏。解张的后代世代在晋国做官,此后又辗转当时的韩国和郑国,但是总体上来说,一直都在河南境内发展。张姓在战国时期因为三家分晋的原因也随之分为韩、赵、魏三个支系,到了西晋永嘉之乱,华北、中原一带的张姓开始南迁至福建,唐高宗时期又有中原张姓随同陈政、陈元光父子南迁入闽,唐末五代时期,固始张氏随王潮、王审知兄弟入闽,迁居福建的张氏在后来又开始向台湾或者海外移居。张氏由于人数繁多,分布广泛,其郡望也多达40余个。主要有清河郡、范阳郡、太原郡、京兆郡。张姓的名人众多,据统计,历史上姓张的宰相就多达60余人,例如唐代张九龄、明代张居正、清代张廷玉等人。其它的张氏名人更是多如牛毛,如战国纵横家张仪,汉代发明地动仪的张衡,打通丝绸之路的张骞,著有《伤寒杂病论》的医圣张仲景,道教创始人张道陵,名将张飞,谋圣张良,哲学家张载,武当道士张三丰,清朝大臣张之洞,民国将帅张学良等等。与张氏相关的名胜古迹也很多,全国各地都有相关遗迹。例如河南濮阳的张挥公园,南阳的张衡墓、医圣祠;山西省运城张骞墓;陕西留坝县张良庙;浙江省有湖州市的南浔古镇;四川省阆中有张飞庙;福建省有南靖县的德远堂;湖南省有岳阳县的张谷英村;湖北省有沙市的张居正墓等。

 

  一、中国姓氏的源流与现状

 

  (一)因生以赐姓,明血缘,别婚姻

 

  无论现代社会男权如何甚嚣尘上,在人类社会发展的早期,终究是母系社会,人们“只知其母,不知其父”。而姓作为一个会意字,“人所生也。古之神圣母,感天而生子,故称天子。从女,从生,生亦声。《春秋传》曰:‘天子因生以赐姓。’”因此,早期的姓,多从女部,如姜、姬、嬴、姒、姚等;与此同时,随着人类活动范围的不断扩大,不同群族之间需要有所分别,而各个部落的图腾就成为区分群体的标识,逐渐发展成为早期的姓。所以早期的姓并不是个别家庭的特殊标记,而是指拥有共同血缘关系的族群。比如我国上古传说中的三皇五帝个个享年数百,事实上这并非是个人的寿数,更多的应该是一个具有共同血缘关系的部落或者说群族发展的年限。我们现在说起普通人就说“平民百姓”,然而,“百姓”最初产生时,却不是平民,而是有身分的贵族,是与平民相对的。

 

  我国古人在早期就发现血缘关系相近的群族,如果结为婚姻,“其姓不蕃”。所以姓在早期,除了作为区分部落群体的标志之外,还具有鉴别通婚以及子孙后代归属的作用的。同姓内部禁止婚配,通婚时若不知女方之姓,则需要通过占卜的吉凶来决定双方是否可以婚配。

 

  (二)氏孳生于姓,以别贵贱,终而合一

 

  “三代之前,姓氏分而为二,男子称氏,妇人称姓。氏所以别贵贱,贵者有氏,贱者有名无氏。”尽管现代当我们提到姓时,姓氏指的是一回事,但是从郑樵的《通志》一书中,我们可以追溯到最初氏的产生是不同于姓的。如果说姓产生的目的是用以分别不同的部落群族,很大程度上是集体共名的体现,用以别婚姻,那氏的产生是与母系社会向父系社会的转型这一潮流息息相关的,同时也离不开社会经济的发展与私有制的产生——同一部落的子孙繁衍,人丁兴旺,使得同一群族产生越来越多的分支,向更多的地方发展、散居,“氏者,别其子孙这所自分”。各个分支为了辨明自己的身份,又给自己重新命名——“其旁支别属,则各自为氏”。氏是姓的分支,来源于姓,所以姓可以为氏,而氏不能是姓。

 

  氏最初产生于原始社会晚期,黄帝时就已有胙土为氏的例子;唐虞时,禹有功于世,于是“皇天嘉之,祚以天下,赐姓曰‘姒’,氏曰‘有夏’”。无论如何,氏并非人人可有,有氏之人必是贵族有身份之人。而且氏跟姓不一样,姓相对稳定,很少改变;而氏则随着身份的变化而得到或失去“……及其失之也,必有慆淫之心间之。故亡其氏姓,踣毙不振;绝后无主,湮替隶圉。”——一旦沦为奴隶,自然也就失去了表明高贵身份的“氏”。春秋时期,氏依然具备这一功能;经过战国时代所谓的礼崩乐坏时期,平民之类的人物也开始使用姓与氏,便破坏了这一规则;到了秦始皇一统天下,郡县制代替了分封制,氏用以区别贵贱这一功能就逐步丧失了。丧失了区别贵贱作用的氏,逐渐与姓合用,二者统一成为父系血缘继承的标志。

 

  “从总的格局上看,战国时代开端、西汉之时形成的姓氏合一制度一直延续至今,没有发生实质性的改变。”春秋以后,当姓氏本身失去了身分的附加意义,地望又成为新的一种区别姓氏贵贱的方式,太原王氏、琅邪王氏、陈郡谢氏、济阳江氏……这种风尚形成于东汉,兴起于魏,至两晋南北朝时期愈演愈烈,出现了“上品无寒门,下品无士族”的情况(此处的寒门尚非平民百姓,而是有钱的庶族地主们),甚至影响到唐朝初期的门第排列。尽管门阀制度再次赋予了姓氏标明贵贱的作用,但是社会发展的潮流即使出现反复,也不会出现逆流——到唐宪宗元和年间编撰《元和姓纂》时,姓氏的先后顺序,一律按照其在唐韵206部中的位置排列。至此,姓氏表明贵贱等级的功能完全失去。

 

  (三)中国姓氏的历史发展与现状

 

  1.姓氏的历史发展

 

  从姓与氏的区别,我们可以看出姓先于氏,氏生于姓。在上古时期,姓的数目很少,流传下来的也并不是很多。而随着父系社会的确立,氏的产生,政治制度的变革,三代以后,姓氏合一,中华姓氏渐渐成型,不再发生太多的改变。郑樵在其《通志氏族略序》中就对姓的来源进行了总结,细分为三十二类。对这三十二类姓氏来源进行总结分析,可以知道中国姓氏主要来源如下:

 

  (1)以上古姓氏为姓,此类也可以归为以氏族部落的早期共名或部落图腾为姓。如前文所提到的最早的姓产生于母系社会,多有女字旁,如姬、姜、姚、嬴等;或者不带女字帝,但也是古姓的如风(伏羲,即太昊,风姓)、子、任、伊等。

 

  (2)以国、封、官任地、居住地为姓。周时封邦建国,国又封邑,这些封地或封邑中的一部分就发展成了姓氏,比如周、吴、秦、鲁这些姓氏中的某一支;再比如邓姓中的一支据说出自炎帝,赐姓为姜,周时封于邓(今河南邓州),其子孙以国“邓”为姓;春秋时代,某人在某地担任官职,后代即以其任所为姓氏,如兰姓的一支就因为楚国大夫亹做过兰县的县尹从而得姓。上述几种情况是有封地或者有官任的,而没有封地或官任的,也有以居住地为姓的,比如一些复姓如东郭、西门之类,再如商代名相傅说,据说是住在傅这个地方,即以傅为姓。

 

  (3)以职、官、爵为姓。以祖先的职位或职业、官衔或爵位为姓。如司徒、司马、司空,传说上古时期已有这些官职,在后世又是显位,所以其子孙后代便以其为姓氏;古代百工多是子承父业,后代便以职业为姓氏,如陶、屠、巫、农等姓;爵位为姓氏的,如周天子为王,以此为中心而产生的王叔、王子、王孙及后来演化的公孙、公子等,还有夏侯、王、侯、霸等这一类的姓氏也是产生于此。

 

  (4)以祖先的字、名、谥号为姓。如上文提到的公孙这样的姓氏,按照周代的制度规定,诸侯国君的玄孙是不能再继续称为“公孙”的,只能以其祖父的字为氏——孔、颜、董、袁等皆属此类。若祖父无字,则以其名为氏,这样就产生了如金、少、展这样的姓氏;以谥号为姓的,就更多了。比如宋穆公的后代子孙中有以“穆”为姓的,孟尝君谥号为“文”,其后人有以文为姓的。

 

  (5)以事为姓。如汉武帝时丞相田千秋,因年老被皇帝特许乘车出入宫中以示尊老之意而被称为“车丞相”,因为这是一种荣耀之事,其后代即以“车”为姓。

 

  (6)以排行、数量词及天干地支为姓。比如古时兄弟排行顺序为“伯、仲、叔、季”,后来衍化为姓;再如“第一”、“第五”甚至直接就以“一”、“二”、“三”、“万”……这种数量词为姓的;以天干地支为姓的丁姓、申姓等。

 

  (7)以德行为姓氏。如少正卯的后代因其在鲁国很有声望,被孔子门人称为“鲁之闻人”,则以“闻人”为氏。

 

  2.姓氏的变迁与改动

 

  尽管顾炎武说“氏一再传而可变,姓千万年而不变。”,然而在现实发展中,姓氏也在不断经历着变迁,旧的姓氏制度的消逝、民族的融合、思想观念的转化都对同姓的演化、异姓的合并、小姓的消失、姓氏的血缘关系联系的改变等姓氏方面的变化有着多重的影响。而造成这些变迁与改动的,主要有以下几个原因:

 

  (1)避讳

 

  避讳可以说是中国封建社会特有的现象,为了表示敬重,要避免直接说出或写出君王和尊长的名字。即使是现代,晚辈的名字也会尽量避开使用长辈名字中的字。“周人以讳事神,名,终将讳之”“卒哭而讳,生事毕而鬼事始也。”从西周开始,避讳就已经成为定例,到春秋时更是有明确的记载:“春秋为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳”。这句话是说对尊者、亲者、贤者的过失要避而不谈,不仅如此,他们的名字也不能随便提起。所谓的尊者,在等级社会,当然首先指的是统治阶级,从权力的最高层皇权到最低层所有的官员上司都是被避讳的对象。为了避秦始皇的讳,连农历的“正月”都得改为“端月”,更何况平头百姓的一个小小姓氏呢?汉明帝名庄,天下姓庄的就改成了“严”姓;再比如“洪”姓的一支是由“弘”姓而来,就是为了要避唐高宗太子李弘的讳。为了避孔圣人的讳,丘姓改成了“邱”姓。因避讳而姓,这样的例子比比皆是。

 

  (2)避祸

 

  大丈夫行不更名,坐不改姓。姓氏,作为一个家族尊严的象征,在中国人的眼里有着神圣不可侵犯的感情。因为避违是王权的权威所致不得不改,而王朝的更迭,政治的风波,特别是中国传统社会的连坐、灭族等政治制度,导致很多人因为家族的覆灭不得不改姓以求生存,或者改姓以做纪念。如据郑樵《通志.氏族略》记载,为了避祸改姓的就有数十例,如谭改为覃、仇改为求、楼改为盖等等。再比如,战国时的宋国,其宗室本为子姓。公元前286年,宋为齐所灭,子姓改为“宋”姓。南唐覆灭以的,李煜之孙、第八子邓王李从镒之子李天和侥幸逃脱宋王朝的迫害,改以其父的封号“邓”为姓。我们熟知的《史记》的作者司马迁,因为李陵投降匈奴一事仗义执言而惨遭宫刑,他的两个儿子司马临、司马观为了免受株连,哥哥改姓为“冯”、弟弟改姓为“同”。陕西韩城县的冯、同二姓至今依然祭奠同一个祖先,相互之间禁止通婚,避免“同姓不蕃”。

 

  (3)赐姓

 

  赐姓有两种情况:一种是对于有功之臣,赐予新的姓氏,特别是赐与皇帝同姓,那是莫大的荣耀;还有一种是严厉的惩罚,对于自己厌恶之人,赐予不好的姓氏。西汉早期著名的谋臣娄敬,提出了一系列意义重大的有利于稳固西汉统治、减少内乱的政治措施,受到汉高祖刘邦的赞赏,特别恩赐其姓刘。民族英雄郑成功之所以被称作“国姓爷”,也是因为被隆武帝所喜爱赐姓为“朱”的原因。带领船队七下西洋的三保太监,原姓马,因其在永乐二年立下赫赫战功而被明成祖赐姓为“郑”。与这种极度荣耀相对的,是剥夺某人原有的姓氏而改为其它侮辱性的姓氏。比如武则天将反对她的越王李贞、琅琊王李冲等人改姓为“虺”;将曾经与其争宠的萧良娣改姓为“枭”等等。

 

  (4)民族融合的产物

 

  作为一个多民族的国家,民族融合是一个必然的进程。在这一进程中,少数民族汉化是其中的一个基本趋势。而采用汉族姓氏就是汉化的其中表现之一。历史上最为有名的汉化运动之一就是魏孝文帝的改革。在这次改革中,他下令将鲜卑族的传统姓氏改为汉姓,首先就把拓跋氏改为了元姓,也对其他鲜卑大姓做了更改。征服了汉族人民的蒙古族建立了元朝,然而在文化上他们最终也处于了被征服的地位。不少蒙古人、色目人改用了汉姓汉名:“如察罕帖木儿,系出北庭,以祖父家于颍州,遂姓李,字廷瑞。丁鹤年,本西域人,以其父职马禄丁为武昌达鲁花赤,遂以丁为姓,而名鹤年。”

 

  (5)双姓及合姓的产生

 

  由于人口的增长,同名同姓的人不断增多;同时独生子女政策,让一些家庭只有一个孩子,父母双方都希望孩子能够继承自己的姓氏,为了体现男女平等,这时候就出现了由父母双方的姓连缀而成的双姓:林邓、郭杜、金柳等等。还有一种情况是女子出嫁后,将丈夫的姓氏加在自己的姓氏之前,比如张王氏、李田氏等,现在的港、澳地区,有的女性仍然使用这一命名方式,婚后将夫姓冠于己姓之前,如范徐丽泰、陈冯富珍、叶刘淑仪、林郑月娥等。这种双姓不同于合姓——合姓是以原有的两个单姓组合而成的复姓。两者之间有着本质的差别:双姓没有固定的组合,不传给下一代;而合姓则是固定的组合,世代相传。合姓的产生一般都有着特殊的起因。比如合姓“张包”的产生:张包子俊,集邮家,祖籍安徽歙县,先祖本姓包。包家女子嫁给张家,张家无子,包家便过继男孩给张家。张、包两家世代通婚,导致人丁不旺。为了阻止这一趋势,张包子俊的父亲张镜如的高曾祖母立下遗嘱:“张包宜兼姓,两姓不再婚。”

 

  总之,从姓氏的产生、发展与变迁我们可以看出,姓氏的发展是随着人类社会经济的发展及私有制的确立一步一步成型的,在早期是宗法制的一个体现。婚姻在姓氏的发展变化中起到了至关重要的作用;民族的融合在客观上也对姓氏的形成和变迁有一定的影响;社会政治制度如封建制、门阀制以及避讳、避祸等原因甚至国家政策的实施也与姓氏的变迁有着直接的关系。

 

  二、丰富的姓氏书

 

  中国姓氏丰富,有关姓氏研究的成果众多,对姓氏数量的统计也在不断更新。

 

  最早系统性地记载了中国姓氏来源的著作是汉代《汉书·艺文志》中的《世本》十五篇,;其后西汉司马迁《史记》、史游《急就章》则、东汉班固的《白虎通义》、东汉末年王符的《潜夫论·志姓氏》和应劭的《风俗通义·姓氏篇》都对中国姓氏做了进一步的探索。

 

  唐代姓氏研究尤为兴盛,唐朝初年,统治者便组织提倡编纂《氏族志》100卷,在官方的鼓励影响之下,民间姓氏著作如雨后春笋,最具代表性的主要是林宝《元和姓纂》,该书收录姓氏1520个。

 

  宋代姓氏研究有了进一步发展,除了在后世广为流传流传的经典启蒙读物《百家姓》,影响较大的姓氏著作还有邵思的《姓解》、邓名世《古今姓氏书辩证》以及郑樵《通志·氏族略》等,其中郑樵《通志·氏族略》收录姓氏2368个。

 

  明清两代对姓氏的研究更加精深,比较有代表性的成果主要有明代《姓汇》,该书收录姓氏2500多个,陈士元编著《姓镌》,收录单复姓已经达到3625个。清代张澍的《姓氏寻源》收录姓氏较前代又有所增加,多达4053个,康熙年间又编著了《御制百家姓》作为儿童启蒙读物。

 

  近现代中国学者在继承前人研究成果的基础上对中国姓氏继续进行深入研究,比较有代表性研究成果就是1996年杜若甫等人编著的《中华姓氏大辞典》。该研究指出,“中国正在使用以及曾经使用有记录的姓氏共计11969个,其中单字姓5327,双字姓4329个,三字姓1615,四字姓569个,五字姓96,六字姓22,七字姓7个,八字姓3个,九字姓1个,另外有异译、异体字姓氏3136个”[袁义达,邱家儒.中国姓氏大辞典[M].2010.],但是这个数据仍然不是完整的。此后还有很多姓氏统计和研究,例如河南姓氏研究学者谢钧祥的《新编百家姓》《中原录概:源于河南千家姓》是新时代对中国姓氏研究的进一步研究。总之中国姓氏繁多且来源复杂,姓氏背后所蕴含的文化背景具有极高的研究价值,是中国重要的文化遗产,也是中国文化中的宝藏。

 

  第二章河南丰富的姓氏资源

 

  河南省地处中原腹地,位于黄河流域中下游,平原辽阔,地理位置优越,气候稳定,极其适宜人口居住繁衍。也因此成为早期人民活动聚集之处,是中华文化的重要发源地,并且一直以来是中国的政治经济和文化中心。

 

  河南自古称为中原或者中州,极具代表性的中国原始社会时期的文明包括裴李岗文化、仰韶文化和河南龙山文化都在河南境内,炎、黄等人文始祖的传说与河南密切相关。奴隶社会和封建社会时期,先后有200多位帝王建都或迁都在河南,包括夏商周三代、东周时期诸侯国以及后世东汉、曹魏、西晋、北魏、武周、北宋等朝代,即使不作为国都之时,洛阳往往以陪都的形式立足于中国诸多朝代。中国八大古都之中,河南郑州、洛阳、开封和安阳共占一半。

 

  河南人才辈出“‘二十四史’中有列传者5700余人,仅汉、唐、宋、明四个朝代河南籍名人即达912人,占总人数的15.8%,名列第一。”[邓永俭主编.河洛文化与姓氏文化上[M].郑州:河南人民出版社.2009:278]西周辅佐周文王的姜太公、春秋时期道家创始人老子、东汉时期编纂了中国历史上第一部字书《说文解字》的文字学大家许慎、唐代画圣吴道子、明代音乐大家朱载堉都是来自河南的人才。

 

  由于历史文化的兴盛,河南的名胜古迹、珍贵文物是我们研究中华历史文化重要的资料。如河南洛阳有古印度佛教在中国落脚之地白马寺、佛教圣迹龙门石窟、道教原始天尊太上老君福地老君山,登封有嵩阳书院、中岳庙、少林寺,安阳有安阳殷墟和一同时出土的司母戊鼎等青铜器,开封有开封铁塔、相国寺、朱仙镇,周口有老子故里和太昊陵,禹州有钧窑,商丘有古城,这些都是国家乃至世界级文化遗产。

 

  河南丰富的历史文化遗迹,无不在诉说着其几千年来的文化繁荣的景象。

 

  谈及姓氏文化,河南是中国不可回避的姓氏文化中心。中国人自称炎黄子孙,而炎黄活跃地区就是在河南,诸多中华姓氏的源头也在河南。

 

  一、河南姓氏资源的优势和姓氏资源丰富的表现

 

  数千年来,河南凭借其优越地理位置、气候环境、政治文化创造出丰富的中原文化,这不仅滋养了中原儿女,更是惠及整个中华大地乃至世界文明。中华文化在中原的土壤萌芽,也在中原的土壤繁荣乃至成熟。

 

  河南姓氏研究学者谢钧祥在其著作《中原寻根:源于河南千家姓》中对源于河南的中国姓氏做出了一项数据统计。他对已知的8155个姓氏资料进行研究发现,在这八千多姓氏中,“起源于河南的姓氏共有1500个,其中:单字姓1014个,双字姓484,三字姓2个。这1500姓,占8155个姓氏的18%,也就是说,中华姓氏有将近1/5起源于河南。”[谢钧祥.中原录概:源于河南千家姓[M].河南人民出版社,1994.]由此可见,河南在中华姓氏发源和发展中的重要地位。

 

  另外,中国科学院遗传研究所研究人员杜若甫、袁义达曾经在1787年根据中国和台湾在1982年的人口做出一项数据统计,统计结果显示,在中国占人口较多的“李、王、张、刘、陈”前五大姓氏中,李、张、陈三大姓氏皆出自河南,王姓和刘姓的主要源头也都在河南。

 

  又有学者在根据1987年统计的中国姓氏情况看,中国300大姓中,“176个起源于河南,134个郡望地在河南.其中100大姓中,有78个源头或部分源头在河南,20个姓氏在起源过程中与河南有关。据另外一项研究,在前120个大姓中,97个姓氏源于河南或部分源于河南,古今姓氏中根在河南者达1834个。”[邓永俭主编.河洛文化与姓氏文化上[M].郑州:河南人民出版社.2009.]无论如何,诸多资料均可证明,时至今日,大半中国人的祖根在河南。

 

  河南姓氏文化丰富的具体表现有以下几个方面:

 

  (一)河南姓氏发展繁荣的时间早,奠定了中国姓氏文化的基础

 

  河南凭借着其辽阔肥沃的土地、发达的黄河水系资源以及温和的季风气候而成为人类祖先聚集繁衍的天堂,当远古人类聚居的开始,便是中华文明诞生的开端。河南渑池仰韶文化遗址、龙山文化遗址都证明了河南在中华文明的发源和发展中发挥的重要作用和其所处的地位。

 

  而河南诸多的伏羲女娲的遗迹,如淮阳伏羲太昊陵、灵宝女娲陵、荥阳女娲祠等,同样诉说着河南在中华文化历史起源中的的独特作用。

 

  以伏羲“定姓氏”举例进一步阐释。《史记·补三皇本纪》:“太昊庖牺氏,风姓,代燧人氏继天而王。母曰华胥,履大人迹于雷泽,而生庖牺于成纪,蛇身人首,有圣德。”[穆仁先.伏羲与中华姓氏文化[M].黄河水利出版社,2004.

 

  ]也就是说,伏羲风姓,代替燧人氏成为下一个中原王者。其出身是带有母系氏族色彩的。史料说他是母亲踩下一个大脚印而生下来到,实际上反应的就是母系氏族时代孩子出生后知母不知父的情形。这一点说明,伏羲出生于母系氏族社会,但是他自己成为母系氏族社会向父系氏族过渡的一个重要人物。该书中同时还记载了女娲的身世,“女娲氏亦风姓,蛇身人首,有神圣之德,代宓牺立,号曰女希氏。”[穆仁先.伏羲与中华姓氏文化[M].黄河水利出版社,2004.]可见伏羲女娲是同姓的兄妹。资料对伏羲蛇身人首以及和女娲兄妹通婚的记载可以看出,伏羲姓氏产生于中国血缘群婚的时代,这相较于炎黄的活动时间更为久远。

 

  伏羲时代,血缘群婚盛行,这一婚姻形式之下所诞生的后代出现畸形夭折问题,人们开始意识到血缘婚姻的危害,故伏羲制定新的婚姻制度,不仅要求“以俪皮为礼”,而且要求“别婚姻”,从而避免血缘婚姻带来的不良后果。这种情况下,姓氏的制定就成了“别婚姻”的重要辅助手段,即通过姓氏来辨认血缘关系,从而防止同姓成婚。《史纲评要》记载伏羲:“正姓氏,通媒妁,以重人伦之本,而民不始渎。”[穆仁先.伏羲与中华姓氏文化[M].黄河水利出版社,2004.

 

  ]伏羲通过定姓氏来区别血缘关系,从而改变群婚习俗,中国远古先民的婚姻从血缘群婚走向对偶婚,从混乱无序到重视人伦,这是先祖步入文明的象征,极具进步意义。

 

  除了伏羲时代开始出现的姓氏,河南姓氏的奠基以及大规模的出现主要还是在夏商周三代。河南在夏商两代都是作为政治和文化中心,在西周依旧深受国家重视,并且在洛阳营造陪都,河南仍旧是文化繁荣之地,东周时期周平王迁都洛阳,河南全国政治文化中心的地位不可撼动。这三代恰好就是中国姓氏文化开始、发展、繁荣的重要时期,河南在其中起到的作用举足轻重。

 

  这一时期河南姓氏文化迅速发展的原因,除了当时人口集中之外还有作为姓氏重要源头的古国遗留和新封国的大量出现。例如河南商丘是宋国旧地,周武王封微子启于宋国,微子启的后代遂以宋为姓氏;河南南阳是古谢国和申国旧地,因此谢、申二姓源自国名;河南邓州是商王武丁叔父的封国邓国,其后代就以国名为氏。河南类似的例子还有很多,下文会有具体介绍。

 

  由此可见,中国姓氏的起源、发展、繁荣到成熟这几个关键时期都与河南密切相关。河南姓氏出现和发展得最早确然无可厚非。

 

  (二)很多姓氏诞生于河南,姓氏在河南呈现出遍地开花的景象

 

  河南境内各地都与我国姓氏发源有着或深或浅的关系,其中产生的姓氏多、人口占比重大且传播分布广的区域主要包括洛阳、周口、南阳等地。

 

  1.河南周口对中国姓氏文化的贡献主要可以追溯到太昊伏羲。伏羲,是中华人文始祖,三皇五帝之一。他的出生地虽然是成纪,也就是如今的甘肃天水,但是其活动中心主要在宛丘,去世后亦葬于此地,宛丘就在周口淮阳境内,如今河南周口淮阳依旧建造有太昊陵供人朝拜。淮阳太昊陵营造时间极其早,据淮阳县志记载,它在春秋时期就已经建造,后代帝王屡加修缮,新中国成立之后更是加大对太昊陵的修缮保护。如今的淮阳太昊陵被誉为“天下第一陵”,每年三月份都有成千上万的人前来祭拜,这种活动称为“朝人宗”。

 

  伏羲之所以被尊称中华民族的人文初祖,主要在于他的几项贡献:其一制作渔网,《抱朴子·对俗》:“太昊师蜘蛛而结网。”[穆仁先.伏羲与中华姓氏文化[M].黄河水利出版社,2004.]其二制八卦,《周易·系辞下传》:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地;观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,通神明之德,以类万物之情。”[穆仁先.伏羲与中华姓氏文化[M].黄河水利出版社,2004.]其三制嫁娶,《路史·后纪一》:“伏羲制嫁娶,以俪皮为礼。”[穆仁先.伏羲与中华姓氏文化[M].黄河水利出版社,2004.

 

  ]

 

  其它还有很多,例如教民狩猎、发明蚕丝、发明火、做琴瑟以及编制历法等。

 

  而伏羲定姓氏的功绩是跟河南成为中华姓氏重要发源和发展地区有直接密切关系的。为了规避血缘群婚的混乱以及危害,伏羲制定“同姓不婚”的规则,这一规则的执行前提就是制定姓氏,从而来区别种族血缘,防止血缘通婚。由此,姓氏在河南周口形成并发展也是水到渠成之事了。

 

  那么在伏羲之后,产生于河南周口的姓氏主要有哪些呢?学者刘翔南在其文章《羲皇故都万姓同根》一文中指出,产生于周库的姓氏有三种类型:其一是源自于伏羲风姓的姓氏和直接起源于周口的姓氏,主要有伏、宓、庖、包、羲、戏和李、项、厉、顿、戈、养、古;其二是来源于周代陈国以及战国田齐的姓氏。包括陈姓和田姓以及这两个姓氏又衍生出来的胡、满、妫、田、王、孙、姚、车、陆、袁、夏、薛、敬等共计80余姓;其三是发祥于周口但是郡望遍布全国的姓氏,主要有阳夏谢氏、汝南袁氏、汝南殷氏族、宛丘符氏。由此可见,源于周口的姓氏不仅数量多,而且大姓居多,可见周口是河南姓氏的一个重要发展区域。

 

  2.如果说河南是中国的中心,那么洛阳就堪称河南的中心。洛阳主要位于河南洛河区域,古时候“中国”“河洛”“河南”实际上就是指洛阳及其周边的区域。洛阳地处河洛腹地,历史上洛阳是东周、东汉、西晋都城,西汉、唐朝陪都,长期是中国中心城市,也是中华姓氏的主要发源地。

 

  洛阳与姓氏的关系,据有学者统计,“中国自古至今出现过22000多个姓氏中,其中主要起源于河洛地区或部分起源于河洛地区的约占三分之二”[邓永俭主编.河洛文化与姓氏文化上[M].郑州:河南人民出版社.2009:149]“前100个人口大姓中(根据2008年公安部身份证数据库资料,人口20万以上的姓氏)有77个姓氏的主支或一支直接起源于河洛地区。”[邓永俭主编.河洛文化与姓氏文化上[M].郑州:河南人民出版社.2009:149]而在如今“前300个人口大姓中,(人口14万)全部源于河洛地区或主支源于河洛地区的171姓氏。”[邓永俭主编.河洛文化与姓氏文化上[M].郑州:河南人民出版社.2009:149]又根据北宋《百家姓》收录的504个姓氏中,“后人标注其郡望在河洛境域的达115个,居全国之冠,涉及当代华人的90%”[邓永俭主编.河洛文化与姓氏文化上[M].郑州:河南人民出版社.2009:149

 

  ]

 

  根据以上数据可知,首先,该研究者研究的并不是今天的洛阳,而是古洛阳区域,甚至是洛阳辐射的河南大部分地区。其次,虽然数据受地理划分标准的影响而有差异,但是可以肯定的是,洛阳区域的确是河南姓氏的主要发源地,这一点在姓氏探源中可以窥见一二。

 

  源于洛阳的姓氏众多,将这些姓氏归类的话,起源于洛阳的姓氏主要分为两种,一种是从本身就起源于洛阳的姓氏,例如马、毛、韦、方、尹、龙、甘、帅、史、刘、安、汤等;还有一类是民族融合而产生的新姓氏,例如北魏孝文帝迁都后施行汉化政策,改鲜卑姓氏为汉人姓氏,例如鲜卑丘敦氏改为邱氏,乌丸氏改为王氏,莫卢氏改为卢氏,贺鲁氏改为周氏等,这就直接增加了中国姓氏的数量。因此,如果说周口是河南姓氏的肇兴之地,那么洛阳是河南姓氏井喷式的繁荣之地。

 

  3.河南南阳地处河南最南端,是一个南北文化交界之地,因此在南阳的文化色彩中,南北方共同影响是其重要特点。南阳是一座文化古城,从历史发展来看,南阳在夏代就已经出现封国,当时封国成为申,春秋时期申改为宛,到西汉才把宛改为南阳。秦汉时期就成为农商、玉器雕琢以及冶铁行业发达的地方,东汉初年,南阳发展至鼎盛时期,和当时的洛阳长安三足鼎立,号称南都。

 

  南阳历史悠久,文化底蕴深厚。南阳独山玉是中国四大名玉之一,在中国历史中长期享有盛名,南阳镇平被誉为“中国玉雕之乡”。与南阳密切相关的历史人物众多,如东汉开国皇帝光武帝刘秀家乡就在南阳,三国时期蜀国丞相诸葛亮曾经“躬耕于南阳”,还有西周辅佐周文王和周武王的姜子牙、春秋时期辅佐越王勾践灭吴的商圣范蠡、东汉侯风仪和地动仪的发明者张衡、东汉《伤寒杂病论》的作者医圣张仲景皆出自南阳。

 

  南阳姓氏的产生与其文化的发展是相辅相成的,夏代炎帝姜姓后代迁移到南阳,姜姓便成为南阳的第一支姓氏。而南阳本土产生的姓氏主要是在商周时代封国建立的时候产生,当时习惯以封国的名字作为姓氏,在此情况之下,南阳随之产生苑、吕、谢、申、甫五支姓氏,吕姓又衍生出乙、丁和桓三个姓氏。除此五个主要的古姓,源自南阳的古姓还有宗姓,在宗姓基础之上又产生了宗伯、宗正两个复姓,南阳还有鄂姓、育姓、邓姓、稷姓、巢姓、阴姓、朱姓等、曼姓等。

 

  南阳古姓在此有限的数量之上进一步得到扩充的原因是人口的迁徙。中国封建社会因为战争、政策、民族交流等诸多原因而进行过多次大规模人口迁徙和交融,南阳也是人口迁徙往来的重要区域。

 

  南阳人口迁徙包括迁出和迁入两种形式。外迁的事件发生在春秋楚国时期,楚国占领南阳之后,楚灵王实施“内迁申人”的计划,把南阳人向南部深入楚国境内迁徙,这个计划一直到楚平王时候才停止,南阳人的外迁就把源于南阳的姓氏传播了出去。而南阳迁入人口则是南阳姓氏扩充的主要来源。

 

  南阳在历史上经历了大大小小多次人口流入,汉人迁入南阳主要是早期秦始皇灭楚“迁不轨之民于南阳”[南阳市族史研究协调委员会.南阳姓氏考(第一辑)[M].1993.]秦灭魏国后,又迁魏国冶铁大户孔氏于南阳,东汉时期的绿林军涌入南阳,魏晋南北朝时期北方汉人流入南阳,以及陕西、山西因为灾荒而进入南阳,南阳地区的“陕山馆”“陕山庙”即是这种历史的遗留。除了汉族人的流入,南阳还经历了长时间大量的少数民族的人口的流入,“五胡乱华”更是先后有羯、羌、鲜卑、匈奴等进入南阳,唐代安史之乱南阳被叛军占领,又有一批胡人涌入,宋代南阳被金国占领,金人进入南阳,元代蒙古人在南阳设立机构,蒙古人入南阳等。

 

  历史上经历长期的人口迁徙流动之后,南阳的姓氏数量大量扩充。除南阳本地古姓,南阳在人口迁徙中增加的姓氏主要有孔、任、李、杜、张、赵、彭、刘、乐、鸱夷、趣马、安、邦、布、大、艾、阉、臧、金、华、黄、方、叶、陈、周、田、杨、鲁、魏、王、胡、赵、骞、圆、率、迭、巴、海、百、买、庹、闻、柏、白、答、水、丁、法、虎等600余种。

 

  现如今南阳姓氏的情况是,根据1985年的资料,共有姓氏613个,单姓610个,复姓3个,其它有些姓氏已经消失。南阳现有姓氏约占全国现有姓氏的百分之三十,而且南阳大姓比重偏大。可见南阳姓氏在河南姓氏文化中占有重要地位。

 

  以上三个区域只是作为河南省内姓氏区域典型进行简要阐述,河南其它地区也是河南姓氏文化的重要组成区域。例如河南新郑是郑姓、熊姓、段姓发源地,河南荥阳是冯姓发源地,河南上蔡是蔡姓发源地,河南固始是潘姓和廖姓发源地,河南沁阳是于姓发源地,河南许昌是苏姓发源地,河南平顶山叶县是叶姓发源地,河南驻马店正阳县是江姓氏发源地,河南商丘是钟姓、戴姓发源地,河南安阳是傅姓发源地,河南嵩山或禹州是方姓发源地,河南登封是雷姓发源地等。发源于河南各地的姓氏还有很多,不能尽数列举,总之,根据以上信息可知,姓氏发展在河南境内遍地开花,河南是一个姓氏文化发达的区域。

 

  (三)源于河南的姓氏数量众多,且这些姓氏人口在中国人口中占比重巨大

 

  姓氏在河南不仅产生时间早,而且产生的姓氏数量众多。从上文提及的数据资料可以得知,中国姓氏中起源于河南的共计1500个,这1500姓占8155个常用姓氏的18%。也就是说,中华姓氏有将近1/5起源于河南,然而这个数量在现今统计的全国姓氏总数11969来说并不大,看起来只是很小的一部分,事实上这1/5的姓氏所代表的人口却占据了中国人口的大半。

 

  众所周知,任何一个人口大姓的存在必然有着悠久的历史发展过程。姓氏是血缘关系的纽带,同一个姓氏则意味着有着共同的血脉联系,而一个姓氏的产生到扩散,其主要的形式就是世代繁衍,开枝散叶,最终形成庞大而盘根错节的形式体系。

 

  综合姓氏的历史发展扩散周期,那么如今的人口大姓中多半起源于河南说明了什么?也就是说明,如今的人口大姓实际上是中国起源最早的那一批姓氏,而这一类姓氏的起源主要集中在河南,这说明,河南在早期实际上是中国姓氏的主产区,早期中国姓氏主要都来源于河南地区。

 

  与河南产生的姓氏数量庞大这一现象相继产生的结果就是这些数量众多的姓氏大部分成为中国姓氏的主流,占据中国人口大姓榜单前列,从而使得中国人口中大半人口的姓氏来自河南。有人仅仅对河洛地区姓氏进行研究后就发现,中国迄今为止出现过22000多个姓氏,主要源于河洛地区或部分源于河洛的就占据了三分之二,前100个大姓中,有78个大姓的一支或主支源起于河洛地区。2019国家公安部依托其掌握的人口信息,对当今中国14亿人口姓氏进行了统计,统计结果显示,王、李、张、刘、陈依旧是中国前五名大姓,而这五大形式都来源于河南或者其中一支两支起源于河南以及郡望在河南,

 

  前十名总人口约为5.5亿人。李姓全中国汉族人口的7.94%,王姓占7.41%,张姓占7.07%,刘姓占5.38%,陈姓占4.53%,杨姓占3.08%,赵姓占2.29%,黄姓占2.23%,周姓占2.12%,吴姓占2.05%。这十大姓氏中。其中,除杨姓、赵、吴不是来自河南,剩余七个均来自河南或者部分来源于河南,这七个姓氏人口占据中国人口总数的比重高达36.68%,这仅仅是排名前十的数量,排名前一百的姓氏大半源自河南,其占据人口总数又有多少可想而知。由此可见,源自河南的姓氏人口数量庞大,河南是当代大多数华人的祖根所在。由此可见源自于河南或者与河南密切相关的姓氏不仅多,而且都是人口大姓,占据的人口比例也相当惊人。

 

  自古以来的人口、经济、政治、文化重省,古城都会地方郡望的云集地

 

  姓氏,人们用以铭记家族血缘,区分个人身份的印记。河南依托其优越的自然地理环境极其适合农耕经济的开展,成为了自古的粮食主产区,这使得河南有能力供养充足的人口。历史事实亦是如此,早期原始部落的主要活跃地,夏商周三代王幾的势力范围地,秦汉隋唐的都城陪都地主要是在河南境内,行政中心地的长期汇集带来的政治辐射性使得河南多方聚拢的人口基数众多,成为宋以前中国古代吸纳外来人口最多的省份,以两汉为例河南人口占比达到了20%,洛阳、开封、郑州、安阳成为首批破百万的人口大城。而随着人口的集聚,姓氏的使用也随之集聚,使得河南姓氏文化资源越发丰富。

 

  (四)拥有众多的姓氏郡望地

 

  郡望是指某一姓氏在某一个地方的影响力。“郡”指的是行政区划,“望”指的是名门望族,因此郡望表示某一区域的名门望族,如太原王氏、陇西李氏。郡望代表的不仅是姓氏,更是拥有该姓氏的家族地位表现。封建社会中世家大族的地位举足轻重,郡望意识在魏晋南北朝期间日臻鼎盛。随着隋唐时期科举制度的实行,郡望由原来的名门望族转变为某一姓氏溯源的方式。

 

  根据《郡望百家姓》可以了解到很多姓氏的郡望地在河南,例如周姓(汝南)、郑(荥阳)、陈(颍川)、褚(河南)、韩(南阳)、杨(弘农)等等。所列举的这些姓氏都位于百家姓的前28位中,而且在前28位大姓中,位于河南的郡望就有六个。

 

  例如汝南—周氏的郡望地。汝南郡得名于西汉高帝年间,但周姓是在东周时期就已经开始有了。据史书记载周氏源于姬姓,主要出自于周平王姬宜臼,因西周灭亡,周平王姬宜臼在洛阳建立了东周,后东周被灭,其子孙遂以国名为氏。汝南成为周氏郡望地是因为在汉朝时期,汉高祖刘邦将周氏后人周仁封为汝坟侯,于是周氏就在河南汝南定居了下来,后周氏子孙经历了数朝,遍布世界各地,成为了广为人知的汝南望族。据数据统计,现在周姓人口已经有2545万,主要分布于四川、湖南、湖北、江苏四个省份,大约占周姓人口的46%。除了周氏,汝南还孕育了沈姓等诸多姓氏,由此可知,河南的汝南作为诸多姓氏的发源地,在河南姓氏资源中做出的巨大贡献。

 

  郡望都是在汉朝至魏晋时期最兴盛,主要原因是在魏晋时期比较注重门第观念,这一时期的名门望族最为兴盛。同时也正是由于名门望族在社会中有相当大的影响力,才使得这某一个姓氏某一个阶段人丁特别兴旺,成为一个时期下的一地郡望,影响辐射周边若干地区。河南郡望发达足以看出河南姓氏文化资源之丰富。

 

  二、河南姓氏资源丰富的原因

 

  河南姓氏资源之丰富在令我们惊叹的同时,其原因也十分值得探索。根据前文对河南姓氏资源情况的详细分析我们已经发现,河南姓氏资源的丰富是众多因素如地理位置、自然资源、气候、政治、经济、文化、社会、人口等综合作用的结果,它们对河南姓氏的产生和发展具有或多或少、或轻或重的影响。

 

  为什么河南会有如此丰富的姓氏资源?什么原因促使河南的姓氏相对其它地方而言产生更得早且更多?接下来我会综合诸多河南姓氏文化研究学者的研究结果和自己的观点来对河南姓氏文化资源丰富的原因做一个系统的详细的分析。

 

  (一)中华姓氏起源于原始母系氏族社会时期,河南正是此时人类活动的重要区域

 

  中华姓氏起源时间之早从古姓氏的造字方法就可窥见一二,上古姓氏如“姜、姬、嬴”等多为女字旁,“姓”字本身就是一个女字旁的会意字,表达女人生子的血缘关系意义。1921年在河南渑池县发现的仰韶文化遗址也是母系氏族文化的重要遗址,有学者指出,仰韶文明出土的彩陶上面刻画的动物图案以及人面兽身的图像也很有可能是当时的图腾,姓氏起源于图腾,因此这些画像符号很可能就是当时的姓氏标志。另传说中伏羲初定姓氏,伏羲所处的时代是图腾作为氏族标志的时代,且根据伏羲“知母不知父”的出身以及他和妹妹女娲通婚可以看出,伏羲至少生于母系社会氏族的末期,父系氏族初期。伏羲虽然生于成纪,但是其活跃区域却是在河南周口淮阳,淮阳是古陈国旧地,也太昊活动的地方,至今周口淮阳境内还有许多太昊伏羲的遗迹。

 

  以上条件都说明姓氏起源应当是在母系氏族社会时期,这一时期的河南因地处中原,水土条件好,成为中华人类最早的聚集区域,因此姓氏文化随着人类文明最早在这片土地上大规模诞生。

 

  (二)三皇五帝众多人文始祖的活动中心主要在中原

 

  河南独特的地理位置促成了人口的聚居,而传说中最早建设中华文明的人文初祖的活动区域主要是在河南。有学者认为,中华姓氏的前120个姓氏主要是由三大氏族发展出来的支脉,这三大氏族分别是黄帝氏族、炎帝氏族、东夷氏族。

 

  (1)黄帝轩辕氏,生于姬水,政治活动的中心即都城是如今的河南新郑,至今河南新郑还有黄帝故里遗址。由黄帝的姓衍生出来的姓氏众多,如王、张、刘、陈、杨、周、吴、孙、胡、朱、林、何、郭、罗、宋等,多达80余个。相传黄帝有25个儿子,分别为4母所生,他们又分化为12个族系,形成了101个封国或者区域,派生出510个氏,其中仅仅一个姬姓就衍生出198个姓。

 

  黄帝姓氏族系主要分为两支,一支是颛顼,黄帝之孙,五帝之一,颛顼的后代主要是舜和禹,其中舜被列为五帝之一,禹则建立了夏朝,其后这两人的后代衍生出来姓氏众多。另一支族系是黄帝的曾孙帝喾,也在五帝之列,是颛顼的侄子,他与颛顼都把河南濮阳作为国都,死后皆葬于河南,从尧舜到夏商周三代政治集团的组建者都是黄帝的子孙。事实上,帝喾的后代衍生的姓氏最多,尤其是其后代周王室衍生的后代众多,由此构成了黄帝族系的主要姓氏群体。

 

  (2)炎帝神农氏是中国农业文明始祖,他生于姜水,其政治活动中心和太昊伏羲一样也在淮阳。由炎帝姓氏衍生出来的主要是许、姜、崔、雷、易、章这六大姓氏。炎帝的后裔主要是方雷氏、姜太公,姜太公故国就在今河南南阳,如今也是姜氏族人寻根祖地。

 

  (3)伏羲女娲前文已经多次提到,他们的活动区域主要就是河南周口淮阳。太昊伏羲,生于成纪,建都河南周口淮阳,三皇之首,一生功绩卓著,画八卦、制渔网、别婚姻、定姓氏。由他们衍生出来的姓氏主要有马、谭、李、赵、黄、徐、郝、江。如今的淮阳太昊陵是重要的姓氏文化活动之地,也是华人寻根活动的重要地点。

 

  这些人文始祖和他们的子孙都是中华姓氏文化的贡献者,而他们的活动区域主要在河南,并随着人口是迁移而逐渐发散式向周围扩散,遍布全国。

 

  (三)夏商周时期是姓氏发展和繁荣期,河南此时都是全国政治文化中心

 

  夏商周时期是姓氏发展和繁荣期,河南在这三代都是全国政治文化中心。该时期河南境内有大量封国,为其姓氏发展奠定了基础。

 

  (1)大禹建立夏朝,其治水功绩就发生在河南境内,夏朝初建即以阳城(河南登封告成镇)为都。大禹的儿子启建立了家天下的王朝制度,关于启母涂山氏的遗迹也在河南,如今的河南登封还有“启母阙”古迹,并与登封“太室阙”和“少室阙”并称为“中岳汉三阙”,河南钧瓷产地禹州也是启的都城。夏朝君主为姒姓,因此当时河南境内姒姓繁多。另外夏朝有三个结盟部落分别为昆吾、韦、顾,这三个结盟分别是如今的河南濮阳、滑县、范县,后来这三个部落就成为当地人的姓氏。夏朝的诸侯国葛、斟、鄩都演变为后来的姓氏。

 

  (2)商朝建都之初即在河南境内,尽管后来经历多次迁都,都城所在地一直都在河南。如商汤建都亳,亳具体位置不定,大致可判断为郑州、偃师、或者商丘,此后仲丁迁都于隞(今河南郑州)、盘庚迁都于殷(今河南安阳)、商纣王迁都朝歌(今河南淇县)。如今这些地方部分已经有重大考古发现,尤其是河南安阳小屯村的殷墟遗址,已经被列为世界文化遗产,代表了商代前期考古的最高水平,安阳和郑州也因为夏商遗址的重要发现而被列为中国八大古城之一。商朝为子姓,因此河南境内子姓衍生出来的姓氏众多,例如林姓源于比干,李姓的始祖是理利贞。另外,还有小封国遗留姓氏,例如当时的崇国,商朝灭亡后崇国后人便以崇作为姓氏。

 

  (3)西周起初建国是在西安地区,与此同时开始在河南洛阳兴建成周,东周时期,周平王迁都洛邑,政治中心再度回到河南。西周初实行的分封制对河南姓氏发展贡献卓著,当时其都城虽然在西安,但是大大小小的封国主要在河南地区,这些封国与西周王室共同构成众星拱月般的格局,既对西周都城起到重要的屏障作用,也是周王朝借机开疆拓土的重要手段。当时大大小小的古国古邑在河南境内的就有100余个,例如姬封在淇县建立的卫国,周武王之弟叔度在今河南上蔡建立的蔡国,周宣王之弟姬友建都于今河南新郑的郑国,还有异姓诸侯国,如舜的后代妫满在周口淮阳建立的陈国,商纣王的兄长微子启在商丘建立的宋国等。

 

  这些封国国名多演变成姓氏,例如郑、申、卫、温、苏、黄、江、宋、许、蔡、虢、应、蒋、等。其中郑、卫、宋三国衍生的姓氏就有500多个。当然这些衍生的姓氏并非全都来自国邑,还有职业、官职、居住地、排行、谥号等诸多方式。

 

  综上可知,河南是中国姓氏的摇篮。

 

  (四)少数民族与中原战争或是交流过程中与汉文化融合。

 

  由于我国地处内陆,周围各国环绕,不同民族之间的纷争在所难免。而从中国文明伊始的仰韶文化到奴隶社会时期夏商周的政治统治中心,再到后来封建社会时期,众多朝代在河南建都,河南长期处于我国政治经济和文化中心。

 

  因其优越的地理文化优势,外族的入侵首先要占领的区域目标大多是河南,而在几千年的历史中,中原汉人与外族人你来我往的战争交流中渐渐实现了文化的交融,姓氏文化也互相影响。一方面中原汉人吸收外族姓氏丰富自己的姓氏,例如鲜卑姓氏慕容、长孙,匈奴的姓氏万俟等都是汉人对外来文化的吸收容纳。另一方面,外族人也主动学习中原汉人的姓氏文化,主动改姓或者创造适合汉文化的新姓氏以达到文化融合的目的。

 

  在民族融合中实现姓氏的发展最典型的就是北魏鲜卑的汉化政策。北魏是中国魏晋南北朝时期的一个少数民族政权,在西晋八王之乱后,中原汉族政权崩溃,匈奴、羌、鲜卑、氐、羯等少数民族入侵中原,并先后在中原北方建立政权,这一时期的历史称为“五胡十六国”。鲜卑族在五胡十六国的更迭之中强大起来,很快统一北方,建立北魏。

 

  孝文帝自幼丧父,其祖母冯太后将其带大。冯太后是汉人,汉文化造诣很深,年少时期的孝文帝深受影响。他自幼就熟读中原各种经书典籍,学习汉文化,“雅好读书,手不释卷,《五经》之义,览之便讲。学不师授,探其精奥。史传百家,无不该涉。”[邓永俭主编.河洛文化与姓氏文化上[M].郑州:河南人民出版社.2009.]在这样的文化氛围影响之下,他早年就有了“南荡瓯吴,复礼万国,以仰光七庙,俯济苍生。”[邓永俭主编.河洛文化与姓氏文化上[M].郑州:河南人民出版社.2009:157]的志向。后来为巩固北魏在中原的政权加上他本身对汉文化的高度认可,孝文帝力排众议迁都河南洛阳,并且在洛阳开展了北魏的汉化改革。

 

  北魏从服饰、语言、饮食、通婚到姓氏都进行了大刀阔斧的改革。其中对姓氏的改革尤为影响深远,一开始他就下令118个鲜卑姓氏改为汉姓,最终得汉姓114个。

 

  孝文帝率先做出榜样把自己的姓氏拓跋氏改为元氏,这个元氏的由来要从拓跋氏的由来说起。由于北方人称土为拓,后为跋,而北魏是黄帝后裔,属于土德,因此为拓跋氏。而土是黄色,是万物之元,因此将拓跋氏改称为元氏。

 

  其它鲜卑姓氏大多依据类似原理进行了汉化,例如达奚氏改姓奚,独孤氏改姓刘,贺楼氏改姓楼,丘穆氏改姓穆,尉迟氏改姓尉,伊娄氏改姓伊,叱李氏改姓李,步六孤氏改姓陆等。

 

  孝文帝这一系列的汉化政策使得鲜卑族很好地融入汉族,减少了因为民族文化差异过大而引起的隔阂冲突,不仅巩固了北魏政权,而且促进了社会稳定和发展。河南地区的姓氏也在民族融合的过程中得到扩充和丰富。

 

  (五)中原地理环境优越,一开始就是人口聚居地,在姓氏发展上具备天然的优势

 

  在解释河南姓氏资源丰富的原因时我们提及祖先、政治、民族关系等几个方面的内容,这些是后天人为努力的结果。而河南自身的环境条件实际上是最根本的原因。

 

  从中国三个地形阶梯上看,河南地处第三阶梯上,地势平缓,地形开阔,交通便利,有利于人口的来往聚集;从水资源条件看,黄河中下游贯穿河南北境,黄河支流纵横,滋养了大半个中国;从土地情况看,冲积平原更是为河南沿河地区带来肥沃的土地,极其适合农业文明的发展;从气候条件看,河南地处内陆,受海洋台风影响小,大陆性季风气候,夏季降水丰富,秋冬季节干燥,日照充足,利于植物生长。

 

  总之,这些优越的自然条件对人类文明的发展具有重要的推动作用。伴随着人口在黄河两岸的聚居,农业在沃土上扎根,文明便在此处萌芽。河南仰韶文化、龙山文化都是早期文明在河南发展的重要依据,河南郑州夏商时代的文化遗址,河南安阳的殷墟遗址,都是中华文明在河南繁荣的表现。当我们的早期文明逐渐走向成熟的时候,姓氏文化应运而生,河南自然成了中国姓氏文明的重要源头。

 

  总之,河南姓氏文化丰富得益于其独特的地理环境以及后天人为努力,中华文明活动在如此环境之下开展,姓氏在这里产生,最终使得河南姓氏文化在全国独树一帜。

 

  三、河南姓氏的播衍

 

  据统计,中国人口最多的前五个姓氏即王、李、张、刘、陈所占人口共计3.5亿多,而这五大姓氏均为源于河南或者部分源于河南。在中国前100人口大姓之中河南独占78个。而且不仅仅是前5名或者前100名,确切来说,在中国一共22000多个姓氏中,占据人口数量靠前的姓氏大半源自于河南,当今华人中,祖姓在河南的占绝大多数。

 

  源自河南姓氏的人口何以如此庞大?该现象的产生如果仅仅靠河南人在河南这一块区域繁衍是难以实现的,事实上,主要还是依赖于人口的流动。从夏王朝建立到如今,河南人口大量流动促成了河南姓氏的传播。

 

  人口流动类型主要分为战争和政策这两种。

 

  (一)战乱导致河南人口迁徙,河南姓氏大量往南迁移。

 

  中国历史实际上是一个战乱大于和平的历史,根据《中国军事史》统计,先秦以前不计在内,仅秦朝建立到清朝灭亡的2132年历史中,中国一共发生大大小小的战争共计3134次。也就是说,平均一年就发生1.5次战争,即使是比较太平的盛世,局部地区的小战争还是时常发生。“烽火连三月”“将军白发征夫泪”“可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人”成了中国历史的缩影。战争之下引发杀戮和破坏,使得人们为了生存而不得不选择大规模的逃难。

 

  中国战争影响下的移民主要是从北方移向南方,这种现象是持续性、大规模出现的,之所以会出现这种情况,主要是因为中原地区开发时间早,人口集中,也是政治文化中心,每当战乱出现,中原人首当其冲受到伤害。与此相对,南方当时开发比较晚,人口稀少,土地广阔,且多山脉河流,是天然的屏障阻隔,易守难攻。因此北方人逃难更加倾向于多山多水的南方,甚至于西南方更加偏僻的山区。

 

  历史上持续时间长、移民规模大、影响范围广的战争移民主要发生在三个时期,一是西晋永嘉之乱后的晋室南迁时期,定都建康(今江苏南京)建立东晋;二是唐朝高宗时期和唐末黄巢叛乱时期,第三次就是北宋末年靖康之难时期,北宋南迁,定都临安(浙江杭州),建立南宋。

 

  1.司马氏建立西晋,定都洛阳,然西晋政权腐败,官场黑暗,权贵倾轧,有识之士遭到迫害,人人自危。日渐衰败混乱的西晋王朝终于在晋惠帝时期彻底走向崩溃,“八王之乱”爆发后西晋王朝成为一盘散沙,而早期迁居关内的北方少数民族趁乱起兵,由匈奴刘渊、刘聪父子掀起的“永嘉之乱”则直接把胡人引入中原,至此西晋王朝不堪一击,溃不成军。胡人日渐强大长驱直入之时,没有抵抗能力的西晋王氏一路向南逃往今江苏南京建立东晋。紧接着东晋初年,又有“苏峻、祖约为乱于江淮”,东晋末年,桓温北伐,虽然曾经夺回河南失地,但是以失败告终,河南得而复失。

 

  从西晋末年到东晋末这几次三番的战乱,中原人口大量流亡南方,这些人口之中包含贵族、官僚、地主、商人、工匠、农民,他们主要迁入福建、安徽、江西、浙江、江苏、湖北等地区。如今地名还留着当时的历史痕迹,例如福州晋安河,闽南洛阳江、洛阳桥,泉州晋江,这些都是晋代河南人到福建后取的名字。而姓氏的的迁徙方向,《闽书》记载:“永嘉二年,中原板荡,衣冠始入闽者八族,所谓林、黄、陈、郑、詹、丘、何、胡是也。”[袁义达,邱家儒.中国姓氏大辞典[M].2010.]根据《中华姓氏大辞典》中所述,南迁的还有“淅川的范氏、民权的蔡氏、新蔡的干氏、淮阳的王氏、太康的袁氏和谢氏、新野的庾亮、沈丘的周氏、许昌的荀氏、杞县的江氏、西华的殷氏等”[袁义达,邱家儒.中国姓氏大辞典[M].2010.]。东晋初立之时,从北方迁往南方的家族就形成了“侨姓”,当时影响力最大的侨姓主要是“王谢袁萧”,而南方当地的姓氏称为“吴姓”,当时吴姓大族主要是“朱张顾陆”。

 

  2.唐高宗李渊建立唐朝,定都长安(今陕西西安)。唐太宗李世民“贞观之治”使得唐王朝在经历战乱之后得以恢复,初显盛世气象,武则天改唐为周,励精图治,把唐朝盛世又推上一个阶梯,经历几代的积累沉淀后,大唐在唐玄宗“开元之治”中迎来了恢弘富丽且极具传奇色彩的盛世。然而安史之乱使得盛世一夕之间尽成泡影,唐王朝尽管后世维系百年,依旧是每况愈下,直到唐末黄巢之乱结束了这个给历史留下无尽梦幻的朝代。

 

  在唐王朝统治几百年间,有三次重要的战争导致北方百姓大量流入南方。

 

  (1)唐高宗时期陈氏父子镇压福建蛮獠叛乱,后定居闽南。唐高宗总章二年(669),福建南部的蛮獠叛乱,当时的闽南行军总管是河南人陈政,他奉命率军镇压,出师不利,退守九龙山。朝廷又派陈政两个兄长援助,奈何军队还未到达,两位兄长便死于途中。陈政的母亲便代子率军援助。仪凤二年,陈政卒,其子陈元光代父领军,经过九年平定叛乱。此后陈氏留闽居住,并且奏请朝廷设立“漳州郡”,陈元光也被称为“开漳圣王”。根据《中华姓氏大辞典》统计,随同陈氏父子入闽的中原将士先后两次共计7000人,64姓落籍福建。这64姓主要有“陈、许、卢、戴、李、欧、马、张、沈、黄、林、郑、魏、朱、刘、徐、廖、汤、涂、吴、周、柳、陆、苏、杨、詹、曾、肖、胡、赵、蔡、叶、颜、柯、潘、钱、余、姚、韩、王、方、孙、何、庄、唐、邹、丘、冯、江、石、郭、曹、高、钟、汪、洪、章、宋、丁、罗、施、蒋、欧阳、司马。随将士前往的军眷还有40多姓。”[袁义达,邱家儒.中国姓氏大辞典[M].2010.]

 

  (2)唐玄宗天宝十四年(755),爆发“安史之乱”,此次动乱近乎颠覆唐朝江山,持续时间长达8年,唐玄宗也仓皇逃往四川避乱,中原人士惨遭屠戮,流民遍布四野。《资治通鉴》:“洛阳四面数百里州县皆为丘墟”[谢钧祥.中原录概:源于河南千家姓[M].河南人民出版社,1994.]这一时期中原人口锐减,人口减少的原因除了死于战争,其余主要是为了避祸逃生,逃生的方向主要还是南方。这次南迁的河南人的姓氏有宋、元、江、梁、权,分别移居湖南、湖北、云南、福建、浙江、江苏等地。

 

  (3)唐末五代是中国历史上又一个政权割据、群雄并起的年代,战乱再度迫使中原人士大量南迁。迁居的地方主要是广东、广西、湖南、湖北、四川、江西、安徽等地,其中最大的一支是向福建。《旧五代史》记载,唐末五代,河南固始人王潮和王审知兄弟二人率众起义,在福建创立闽国,受封为王,其后代居住福建五十余年。当时起义军入闽的姓氏还有陈、张、李、王、吴、蔡、杨、郑、谢、郭、曾、周、廖、董、薛、韩等27姓。此次迁徙的人由于数量众多,且以“唐人军队”的身份进入福建,因此其后代称自己为“唐人”,而他们居住的地名也多与“唐”字有关,例如“唐人街”“唐人町”等。

 

  3.宋太祖赵匡胤陈桥兵变建立宋朝,定都汴梁(今河南开封),虽然赵宋统一了中原和南方,北方的少数民族依旧是最大的威胁。加上宋代重文轻武,军队领导权分散,积弱已久,终于宋钦宗时期被金兵攻破汴京,宋徽宗、宋钦宗连同众多皇室权贵被金人掳走北上。随着宋朝皇室向南避难,北方民众齐齐南下,最终徽宗九子赵构在临安被拥立为王,建立南宋。

 

  随着国都的南迁,百姓也都大批跟随,南迁人数之众已经大大超过以前的数量,与此同时,所包含的姓氏也是不可胜数。由于宋高宗曾经在逃难过程中寓居扬州、南京,最后定都杭州,因此此次南迁人多数居住在浙江和江苏,此后随着时间的变迁,南迁的人已经大量迁移到南方各地,例如福建、湖北、湖南、广东、广西等地。

 

  总之,战争引起的移民远远不止于这几次,春秋战国、东汉末年都是战争移民最为频繁的时期,几乎可以肯定每一次大规模的战争都会引发移民潮,尤其是朝代更迭时期,战争激烈,人口迁徙也是自然而然的了。因此,战争在河南姓氏传播中发挥的作用是巨大的。

 

  (二)政策引起的河南人外迁

 

  历史上王朝征战获得新的土地或者饥荒导致人口锐减而影响到国家的农业发展的时候,统治者为了合理调配资源而进行政策性的移民,也就是把我方人口移居新占领的地域来巩固对该地区的控制力,把人口集中的区域的人口分散到人口稀少的地方。

 

  类似这样的政策性移民有很多,而且发生时间非常的早。《孟子》一书中就直接记载了战国时期,魏国梁惠王采取移民策略来缓解饥荒,这样的政策就是基于区域农民收成而进行的常规性策略调整,类似的例子非常多。

 

  1.秦始皇灭六国后,政策性移民随着国家区域的扩大而扩大规模。秦始皇灭楚国之后就“南征百越之君”,[袁义达,邱家儒.中国姓氏大辞典[M].2010.]把本国境内的百姓迁移到楚国,把楚国人迁移到北方。如此,一来可以加强国家对新辟领土的控制,另一方面迁移主要楚国本地人还能防止楚人集结残余势力东山再起,可以说这种政策性的移民对维持一个新国家的稳定具有重要作用。此后秦国相继在桂林、象郡、南海三个区域设置行政区域,然后采取强制手段移民,由于这三个地区地处偏远,不如中原开发早,文化相对落后,故此次移民成分主要是商人、犯人等,南迁的中原人数多达50万左右。此后秦朝还有几次南下移民,最后这些中原南下的移民被称为“中县人”,也就是中原人。

 

  2.汉代时的政策性移民主要是汉武帝时期,把关东百姓南移。《汉书·武帝纪》记载:“关东贫民徙陇西、北地、西河、上郡、会稽,凡七十二万五千口。”[谢钧祥.中原录概:源于河南千家姓[M].河南人民出版社,1994.]关东也就是指的是潼关或者函谷关以东,函谷关就在河南境内,函谷关以东的区域主要就是河南,另外包括与河南相邻的部分地区,其中会稽就是如今的江苏。这次移民人口高达七十余万,可见规模巨大。

 

  当然,移民发生的原因远不只战争和政策,还有游学、做官、经商、躲避仇怨等诸多因素。综上可知,这些移民就促使河南姓氏向全国传播扩散,而其它地区的姓氏也会随着人口的进入而进入河南,丰富了河南的姓氏。

 

  (三)移民历史之下产生的“客家人”

 

  值得一提的是,历史上的多次移民除了引发河南姓氏的传播之外,还形成了一个特殊的“客家人”群体。客家人是在历史迁徙过程中形成的,“客”就是客人的意思,因为迁徙的人到外地被当地人称为客人,客家人群体就此形成。客家人的形成过程主要是北方中原地区由于种种原因产生大规模的移民,移民时先在南方某处落脚,随着战争影响的扩大又再度南移,或者是有些北方人直接向南迁移,深入闽台地区。这些人终定居下来世代居住,又因为文化意识方面不与当地人相融,都自成体系,形成客家人群体。如今的客家人主要分布在南方和西南地区,例如福建、广东、四川、台湾等地区,他们在海外则自称唐人、华人。

 

  客家人形成的历史原因和过程

 

  (1)原因:

 

  客家人形成的主要原因是移民,但是移民有很多,为什么会有一批移民单独形成客家人群体呢?

 

  说起客家人从河洛地区迁往闽台的过程,光州固始是一个绕不过的地方。固始是如今河南信阳的一个县,它位于秦岭淮河以南,与安徽六安相邻,是北人南迁的必经之地,也是南迁过程中的集散地。移民的时候有大部分人留在固始定居,但因战乱迭起,留在固始的河洛人和固始本地人就开始大量向闽台地区迁移,由此形成了闽台客家人。

 

  至今闽台客家人的族谱还记载着从光州固始迁徙的经历,《客家姓氏源流》记载:“唐初有余氏族人自河南固始随陈元光入闽而至赣,辗转入粤”[邓永俭主编.河洛文化与姓氏文化上[M].郑州:河南人民出版社.2009.]《武城曾氏重修族谱》:“武城曾氏向南方播迁的有唐光启年间随王潮由光州固始入闽”[邓永俭主编.河洛文化与姓氏文化上[M].郑州:河南人民出版社.2009.]类似如此的闽台姓氏族谱还有很多,此处不一一列举。

 

  (2)过程:

 

  闽台客家人的形成过程与三次大规模迁徙密切相关。

 

  第一次是西晋永嘉之乱,河洛地区的百姓跟随西晋王氏南迁,当时有八大姓氏迁入福建地区,主要是林、黄、胡、何、郑、丘、陈、詹。

 

  第二次是唐初高宗时期,光州固始陈政奉命出征福建平定蛮獠叛乱,其家人先后领兵援助,最后陈氏家族连同其带领的将士定居福建地区,固始陈姓和随同将士的姓氏成为福建姓氏重要组成部分。

 

  第三次是唐末至五代十国期间,当时光州固始人王审知创建闽国,中原王绪起义占领光州,王审知兄弟二人先投靠王绪后将其杀死,王潮取而代之,王潮身亡后,王审知被朝廷任命,率军入闽,后来王氏以及随从士兵在当地定居,例如当时的中原大姓郑姓就在其中。

 

  另外从闽入台的客家人的形成主要是在清朝,当时已经开始有福建人向台湾、东南亚一带移民。清初福建泉州人郑成功收复台湾,开始有大批福建人进入台湾。清康熙年间,福建水师提督施琅统一台湾,又有大批福建人迁入台湾。

 

  从秦朝发端,西晋至唐发展,清朝时期的进一步扩散,客家人已经在闽台地区扎根落户,形成一个独特的群体。

 

  1.客家人与中原人亲缘关系的具体表现

 

  由于闽台客家人主要来自于中原河洛地区以及河南光州固始,因此他们身上至今仍然保留着一些祖辈时期从中原带来的文化痕迹。

 

  (1)如今的客家人的族谱上依旧记载其祖先姓名以及迁徙的历史,而且在祖宗祠堂里还刻有记载祖先原发地的堂匾,堂号中也包含着祖籍地的名字。

 

  从他们的族谱来看,客家人许多大族族谱对祖先迁移过程都有记载,例如兴宁《刘氏族谱》记载:“自五胡乱华,永嘉沦覆,晋祚播迁,衣冠南徙,永公(刘永,刘备次子)之裔,亦迁居于江南······唐僖宗乾符间,黄巢叛乱,海内骚然,居民流离转徙······天锡公弃官,奉父祥公避居福建汀州府宁化县之石壁洞,后世遂以祥公为宁化始迁之祖。”[邓永俭主编.河洛文化与姓氏文化上[M].郑州:河南人民出版社.2009:239]兴宁《温氏族谱》记载:“我温姓,发源于山西、河南······”[邓永俭主编.河洛文化与姓氏文化上[M].郑州:河南人民出版社.2009.]其它从族谱中有记载的姓氏还有很多,例如李姓,是唐昭帝幼子李熙照避难迁于福建,张姓自唐末由固始南迁宁化七都桂林场,孙姓祖先孙俐原最初居住地是河南陈留。

 

  堂匾堂号主要与祖籍地相关。例如谢姓有“陈留堂”匾;黄姓有“江夏堂”匾;邓姓、叶姓、曹姓有“南阳堂”匾;赖、冯、陈、钟、韩有“颍川堂”匾;周、范、沙、蓝、廖、尤则有“汝南堂”匾;丘、邱、刘、练、鲍有“河南堂”匾等等。这些堂号里面的地名均源自河南,陈留是如今河南开封,江夏是如今河南信阳至湖北一带,南阳是如今河南南阳,颍川是如今河南禹县,汝南是如今河南驻马店一带,河南堂则是指今河南洛阳。

 

  (2)如今客家人的语言系统之中仍然保留着中古时期洛阳官话色彩,从语音、词汇、语法等方面都保留着中原官话特点。例如有学者研究,闽语中的“骂”字带有北方话色彩,浙东南吴语和粤语中与之同义的是“凿”或者“闹”。闽语保留的很多古汉语词汇在东南其他方言中也没有,如闽语把筷子说成箸,把肚子说成腹,把柴禾说成樵,把喝说成饮等等。这是因为中原人南迁之后形成了自己的圈子,依旧保留着自己发源地的语言进行交流,而不是选择入乡随俗。四川的客家人和广东客家人虽然相隔千里但是仍然可以轻松交流,不存在太大的语言障碍。对这一现象,客家学者罗香林在其著作《客家研究导论》中列举了许多语言词汇,对应分析,此处不再一一赘述。因此客家人之间也常有“打扁客话成官话”的说法,官话就是河南洛阳的语言,可见客家人与河南关系之密切。

 

  (3)如今的客家人风俗习惯中还有许多中原汉人的遗留。客家人嗜好吃狗肉,客家俗语中还有“狗肉滚三滚,神仙企唔吻”的说法,事实上,吃狗肉的嗜好一直是古代中原人相沿成习的风俗,在周代、秦汉的祭祀中狗肉更是屡见不鲜。例如《礼记·月令》记载:“以犬尝麻,先荐寝庙。”,而且中原早期对食用狗肉还有严格的阶级划分,讲究颇多,剋见狗肉在中原人的生活饮食中占有重要地位,而客家人对狗肉的喜爱是其与中原关系的证明。

 

  此外,从客家人对自己的称呼中也可以看出其来源,例如“河洛郎”,而在台湾省,“唐山过台湾”这句话长期在民间流传。台湾年纪大的人还称呼大陆为“唐山”,他们仍旧把回大陆叫“回唐山”,清代《台湾志略》记载:“台湾人称内地为唐山,内地人曰唐人。”[邓永俭主编.河洛文化与姓氏文化上[M].郑州:河南人民出版社.2009.]由此可见,“唐山”就是台湾人对大陆的称呼。

 

  闽台地区的客家人在语言生活上对祖籍文化的保留可以看出其与中原尤其是河洛地区渊源深厚。

 

  2.目前闽台客家人姓氏分布情况

 

  中原人南迁后在当地形成客家人族群并且不断发展扩散,“如今在海外,尤其台湾素有‘陈林半天下,黄郑排满街’‘陈林满天下,黄张排成山’和‘陈林李许蔡,天下占一半’中的陈、林、黄、郑、李、许、蔡、张八大姓氏,发源地均在河南。”[宋全忠.河南是华夏姓氏的主要发源地[J].河南社会科学,1997(06):77-79.]据有关资料统计,伴随着寻根热的兴起,“自1987年开放两岸探亲探亲以来,到河南的台湾同胞约有百万人次,其中1992年13万人次、1993年8.1万人次、1994年10万人次、1971年8.4万人次、1996年9.6万人次。”[宋全忠.河南是华夏姓氏的主要发源地[J].河南社会科学,1997(06):77-79.]

 

  此外“台湾省人口现有2300余万,汉族约占98%,其中80%是闽南人,20%是客家人。目前台湾使用的姓氏约2000余种,人口最多的十大姓为陈、林、张、王、黄、李、吴、蔡、刘、杨(据1989年统计资料)。台湾大姓人口众多,合计约占全台总人口的50%以上。此外,许、郑、谢、郭······等90姓也人口众多,与上述十大姓合称为‘台湾一百大姓’。”[刘翔南.从历史移民看豫、闽、台姓氏渊源[J].寻根(6):126-129.]

 

  这些姓氏的祖根大都大陆中原地区,河南地区尤多,其祖先早期主要居住在中原地区,后来几经迁徙逐渐向南,并且由福建入居台湾。例如“陈姓的根在今河南省淮阳县一带;林姓的发源地在今河南省淇县、卫辉市一带;张姓的发源地在河南濮阳和山西太原;王姓发祥地主要在河南洛阳及山西太原一带;黄姓发源于河南省潢川县,该地现有古黄国故城遗址;李姓发源于河南省鹿邑县,这里是李氏祖先李耳(老子)的故乡······蔡姓发源于河南省上蔡县;刘姓发源于河南的鲁山县(祁姓刘)和偃师市(姬姓刘)。”[刘翔南.从历史移民看豫、闽、台姓氏渊源[J].寻根(6):126-129.]

 

  寻根意识的觉醒使得台湾各姓宗亲纷纷组团来大陆寻根祭拜祖先。起初的寻根区域主要集中在距离台湾最近的福建、广东沿海一带,随着对宗姓认识的加深,以及大陆寻根文化的宣传等多种因素的共同推动下,他们寻根的足迹逐渐深入到大陆内地。

 

  第三章中华姓氏河南寻根

 

  前文已经对河南姓氏情况做过详细描述,中国大姓之中源于河南的居多。下面我们就来详细论述源于河南的几个大姓。

 

  一、李、王、张、刘中华四大姓源于河南

 

  (一)李姓

 

  1.李姓溯源

 

  《新唐书·宗室世系》记载:“李氏出自嬴姓。帝颛顼高阳氏生大业,大业生女华,女华生皋陶,字庭坚,为尧大理。生益,益生恩成,历虞、夏、商,世为大理,以官命族为理氏。至纣之时,理征,字德灵,为翼吏中吴伯,以直道不容于纣,得罪而死。其妻陈国契和氏与子利贞逃难于伊侯之墟,食木子得全,遂改理为李氏。利贞亦娶契和氏女,生昌祖,为陈大夫,家于苦县。”[邓永俭主编.河洛文化与姓氏文化上[M].郑州:河南人民出版社.2009.]这段记载中,李氏最后定居之处的苦县也就是如今的河南鹿邑,也就是说,李氏的发源地实际上就是河南鹿邑。

 

  2.李姓播迁

 

  李氏在商朝至东周时期一直在河南鹿邑境内活动,春秋战国继续发展,战国末年,李姓已经分布在如今的山西、河北、陕西、四川和湖北等地。秦汉时期是李姓发展的重要阶段,李姓在这一时期南北迁徙,并逐渐形成大族,到魏晋隋唐年间,陇西李氏已经成为当时贵姓,尤其是唐代,李氏贵为天子之姓,其地位达到顶峰。此后历代李氏继续发展,成为中国大姓,如今李姓的人口已达7100多万。李姓在重庆、四川、云南、青海第一大姓,其发源地河南目前是中国李姓的第一大省。

 

  3.李姓郡望、堂号

 

  李姓郡望在历史上比较有名的就是陇西郡和赵郡,这些李姓皆源自河南鹿邑,由于后代迁移聚居在某一地,该地由此形成郡望。除这两大李氏郡望,其他的李氏郡望遍布全国各地,较大的例如顿丘郡、中山郡、渤海郡、广汉郡、江夏郡等。

 

  李氏堂号赫赫有名的便是青莲堂,除此之外的堂号还有三友堂、仁义堂、尚义堂、忠武堂、亲睦堂、崇礼堂等。

 

  4.李姓后代

 

  李氏子孙在中国历史上不仅人才济济,而且是在中国历史进程中举足轻重。若论李氏大族,最不可忽视的自然就是唐朝建立者李渊父子,由李渊创建的大唐王朝是中国历史上繁盛和强大朝代,至今国外华人聚居地称为“唐人街”,中国传统服饰叫“唐装”,唐王朝带给中国的不仅仅是一个朝代的更新替换,而是一种深刻的文化烙印,其对中国的历史文化贡献卓著。

 

  老子李耳即为河南鹿邑人,而且老子是史书记载真正出现的第一个李氏人物。老子创立中国道家学说,这一学说贯穿了中国文化的发展过程,并且是春秋战国诸子百家之中最后唯一能与儒家分庭抗礼的大派,随着佛教在中国的发展,道家与儒家、佛家形成中国思想文化中三教并行的格局。至今鹿邑还有太君宫、老君台等遗迹,河南鹿邑已经成为海内外李氏后代寻根祭祖的主要地点。

 

  其它的李氏历史名人还有很多,例如战国时期的赵国名将李牧,秦国设计并主持都江堰工程的李冰父子,西汉时期飞将军李广,唐代诗仙李白、诗鬼李贺,晚唐大诗人李商隐,还有南唐后主李煜,明朝编著《本草纲目》的医药学家李时珍,明代哲学家李贽,清末总理大臣李鸿章等。

 

  5.李姓遗迹

 

  李氏遗迹主要有河南省鹿邑县太清宫、上蔡县的李斯墓;湖北省有通山县九宫山李自成墓;甘肃省有陇西县的陇西堂;陕西省有礼泉县的唐太宗昭陵;浙江省有永嘉县楠溪将沧波李氏古村。

 

  (二)王姓

 

  1.王姓溯源

 

  王姓的来源是相对复杂的,《姓氏考略》记载:“大抵子孙以王者之后,号曰王氏。”[邓永俭主编.河洛文化与姓氏文化上[M].郑州:河南人民出版社.2009.]王姓的来源主要有三支,分别是子姓王,姬姓王和妫姓王。子姓王的祖先是商纣王时期的比干,祖根在河南卫辉县,因为比干向纣王直言进谏被纣王杀害,死后葬于汲郡,为比干守墓的后人因为比干是商纣王的叔父,出身王氏,故以王为姓。姬姓王的祖先就是周王朝开创者周文王的后裔,主要有三支,文王第十五子毕公高的后代,因为出身王族,故姓王;东周灵王太子晋被废,其后代被世人称为王家;还有战国四君子之一的魏国信陵君之孙卑子,被汉高祖刘邦封为兰陵侯,世人称其为王家。其中灵王太子姬晋后裔和信陵君后裔发展而来的王姓氏都出自河南洛阳。妫姓王是陈国公子完的后代,公子完避难奔齐,改姓田氏,后来田氏取代姜氏齐国建立田氏齐国,秦始皇灭田齐之后,田氏后裔被称为王家。陈国就是如今的河南淮阳,因此这一支王姓与河南属于间接相关。综上可知,王氏三支的源头基本上都来源于河南。

 

  2.王姓播迁

 

  源于河南的王姓在西晋永嘉之乱中一部分随着王朝南迁,由此散播,王氏大族在当时主要有两大支,一支是北方太原王氏,一支就是琅琊王氏,这两大王氏家族都是当时的世家大族,甚至左右当时的国家朝政。河南居住王姓人口总量居全国王氏之最,占据全国王姓的11.5%,占据全河南省人口的10%。

 

  3.王姓郡望、堂号

 

  王氏人口众多,在历史发展中形成的郡望数量更是中国大姓郡望之最。历史上较大的王氏郡望主要是太原王氏和琅琊王氏,除此之外其他地方也形成大大小小的王氏郡望。

 

  南宋时期王应麟就已经在《姓氏急就篇》中对诸多王氏郡望进行了简单归纳“王氏,太原、琅玡,周灵王太子晋之后;北海、陈留,齐王田和之后;东海出自姬姓;高平、京兆,魏信陵君之后;天水、东平、新蔡、新野、山阳、中山、章武、东莱、河东,殷王子比干之后;又金城、广汉、长沙、堂邑、河南、共二十一望。”[徐梓,罗容海.《姓氏急就篇》[J].清华大学学报:哲学社会科学版,2011,026(004):50-51.]

 

  王氏堂号较为有名的就是北宋王祐后人所立“三槐堂”。

 

  4.王姓后代

 

  王姓子孙在中国历史上人才济济,一部分王姓建立政权,其中称王称帝的共14人。其他王氏名人主要还有东汉《论衡》的作者王充,东晋时期的书圣王羲之、大书法家王献之,“初唐四杰”之首的大诗人王勃,盛唐田园诗人王维,明朝心学集大成者王守仁,近现代国学大师王国维等。

 

  5.王姓遗迹

 

  王氏的遗迹众多,山西有太原晋祠,灵石县的王家大院;浙江有王羲之墓、王氏宗祠,绍兴的王守仁墓,海宁市的王国维故居;湖南有衡阳市的王夫之草堂,王夫之墓;贵州有锦屏县的隆里古镇、王昌龄墓;江苏省则有南京市的王安石故居等。

 

  (三)张姓

 

  1.张姓溯源

 

  张姓是中国产生最早的姓氏之一,其来源有两支,一支出自姬姓,《元和姓纂》记载:“黄帝第五子青阳生挥,为弓正,观弧星,始制弓矢,主祀弧星,因姓张氏。”[邓永俭主编.河洛文化与姓氏文化上[M].郑州:河南人民出版社.2009.]也就是说,因为青阳的儿子挥擅长制作弓箭而以张为姓,其居住地在帝丘,也就是河南濮阳,如今的河南濮阳已经成为海内外张氏华人的祭祖寻根圣地。另一支张姓出自春秋晋国解张,其字为张侯,因此以张为氏。解张的后代世代在晋国做官,此后又辗转当时的韩国和郑国,但是总体上来说,一直都在河南境内发展。

 

  2.张姓播迁

 

  张姓在战国时期因为三家分晋的原因也随之分为韩、赵、魏三个支系,到了西晋永嘉之乱,华北、中原一带的张姓开始南迁至福建,唐高宗时期又有中原张姓随同陈政、陈元光父子南迁入闽,唐末五代时期,固始张氏随王潮、王审知兄弟入闽,迁居福建的张氏在后来又开始向台湾或者海外移居。总体而言张姓主要还是集中在中原地区,且汉人居多,但是也有因为少数民族融合而有少数民族姓张。如今的张姓分布地方不仅遍布全中国,甚至海外诸多国家都有张姓分布。

 

  3.张姓郡望、堂号

 

  张氏由于人数繁多,分布广泛,其郡望也多达40余个。主要有清河郡、范阳郡、太原郡、京兆郡。其中,清河郡张氏始祖为西汉留侯张良,范阳郡张氏始祖是东汉司空张皓之子。

 

  张氏堂号众多,例如“清河”“孝友”,较为有名的是“百忍堂”,“百忍堂”的来历是唐朝张公艺家族九世同居,唐高宗问他秘诀,他便写下一百个“忍”字,唐高宗看后由衷敬佩,并赏赐他一百尺绸缎,其后代便以“百忍”作为堂号。

 

  4.张姓后代

 

  张姓的名人众多,据统计,历史上姓张的宰相就多达60余人,例如唐代张九龄、明代张居正、清代张廷玉等人。其它的张氏名人更是多如牛毛,如战国纵横家张仪,汉代发明地动仪的张衡,打通丝绸之路的张骞,著有《伤寒杂病论》的医圣张仲景,道教创始人张道陵,名将张飞,谋圣张良,哲学家张载,武当道士张三丰,清朝大臣张之洞,民国将帅张学良等等。

 

  5.张姓遗迹

 

  与张氏相关的名胜古迹众多,全国各地都有相关遗迹。例如河南濮阳的张挥公园,南阳的张衡墓、医圣祠;山西省运城张骞墓;陕西留坝县张良庙;浙江省有湖州市的南浔古镇;四川省阆中有张飞庙;福建省有南靖县的德远堂;湖南省有岳阳县的张谷英村;湖北省有沙市的张居正墓等。

 

  (四)刘姓

 

  1.刘姓溯源

 

  刘姓来源很多,主要分为祈姓刘、姬姓刘、和少数民族改姓刘。祈姓刘氏是刘氏的主要来源。《左传·昭公二十九年》记载:“陶唐氏既衰,其后有刘累,学扰龙于豢龙氏,以事孔甲,能饮食之。夏后嘉之,赐氏曰御龙,以更豕韦之后。龙一惟死,潜醢以食夏后,夏后享之,既而使求之,惧而迁于鲁县。”[邓永俭主编.河洛文化与姓氏文化上[M].郑州:河南人民出版社.2009.]也即是说刘氏祖先刘累因为擅长御龙而受重用,后来因为龙死而逃往鲁县,刘累的后代就以刘为姓,而鲁县就是如今河南鲁山县。姬姓刘是春秋时期周康王儿子被分封在刘邑,号刘康公,其后代就以刘为姓,而刘邑就是如今的河南偃师市西南边,这支刘氏源于河南。少数民族改姓刘较为典型的就是北魏孝文帝汉化改革,北魏迁都洛阳后,鲜卑族的独孤氏改姓刘氏,因此这支刘姓也源于河南。

 

  2.刘姓播迁

 

  刘姓的发展脉络相对清晰,它首先是在河南发端,刘姓的传播主要就是在汉代,由于汉代皇室姓刘,且实行分封制,因此刘姓子孙分布在全国各地,例如彭城、沛国、弘农、河间、范阳、濮阳、宋州、南阳等地,并且在当地形成望族。

 

  3.刘姓郡望、堂号

 

  刘姓郡望主要有彭城郡、弘农郡、沛郡、河间郡等,其中彭城郡和沛郡最为有名。彭城郡始祖主要是汉高祖刘邦的弟弟交和汉宣帝刘询之子刘嚣。沛郡刘氏始祖主要是刘累后代刘康。刘氏因在西汉为皇族,故刘氏郡望多于两汉之间兴起。

 

  刘氏堂号主要有“彭城”“河间”“弘农”,其中较为有名的刘氏堂号主要是“藜照堂”,该堂号来源主要是西汉刘向燃烧藜照明读书的故事,其后人为鼓励发奋读书,就以“藜照”为堂号。由藜照而产生的其他堂号有很多,例如青藜堂、藜光堂、藜阁堂、光藜堂等等。

 

  4.刘姓后代

 

  历史上刘姓称帝者众多,汉代自刘邦到刘备加上其它刘姓小王朝,称帝者共计66人,享国650余年。刘姓名人除了汉王朝皇室,还有南朝文学理论家刘勰,唐代史学家刘知几、文学家刘禹锡,明代军师刘伯温,现代政治家刘少奇、军事家刘伯承等人。

 

  5.刘姓遗迹

 

  与刘氏相关的古迹众多,遍布全国。河南省有偃师市的刘国故城遗址;河北省有满城县中山靖王刘胜墓;山西省有汉中古汉台;四川省有成都刘备庙,彭山县刘备墓以及大邑县的刘文彩庄园;浙江省有永嘉县的刘氏宗祠,文成县的刘伯闻祠;贵州省有天柱县刘氏宗祠等。

 

  综上可知,李、王、张、刘这四大姓氏的历史发展都与河南密切相关,而其所代表的人口和所取得的成就都诉说着河南曾经的繁荣鼎盛,彰显着河南的文化魅力。

 

  二、林、陈、郑、黄南方四大姓源于河南

 

  经过前面的详细论述可知,南方尤其是闽台地区的姓氏主要来自于河南,经过西晋末年、唐朝初五代十国、北宋末年以及清朝郑成功、施琅等人的先后影响,源自于河南的姓氏已经在南方的土地生根发芽。在台湾常有“陈林半天下,黄郑排满街”的说法,这其中的四大姓氏既是南方四大姓,也是源自河南的大姓,其产生和传播都与河南渊源深厚。

 

  (一)林姓

 

  1.林姓溯源

 

  林姓也是中国人口大姓。林姓的来源也有三支,一是子姓林,二是姬姓林,三是少数民族改姓林。子姓林的来源和王姓的一支相同,都来自商纣王的叔父比干,《元和姓纂》和《史记》都对林姓产生有记载,比干被杀后其夫人怀有身孕逃难到牧野(今河南淇县),在山洞中生子,取名坚,字长思。周武王伐纣之后,陈夫人母子归顺,武王因坚出生于山林之中而赐姓林氏。第二支林氏出自姬姓,是东周时期迁都洛阳的周平王儿子林开的后裔。第三支林氏源于南北朝时期北魏孝文帝改革,把鲜卑族的丘林氏改为林氏。三支林姓的来源都是河南,一支在河南淇县,两支在河南洛阳。

 

  2.林姓播迁

 

  林姓诞生于河南,其早期的发展也主要是在河南以及紧挨河南的山西一带。秦汉时期鲁国林雍后人迁居齐郡,也就是如今的山东济南,因此这一支林姓称为“济南林”。林懋因官职调动迁居下邳,也就是如今的江苏邳州市,形成下邳林氏一支。晋代林禄入闽,形成晋安林氏,晋安林姓是闽台林氏的最大支派。台湾林氏200万人,约占台湾人口的9%,是台湾第二大姓氏。

 

  3.林姓郡望、堂号

 

  林氏郡望主要是南安郡、西河郡、下邳郡和济南郡。其中南安郡始祖为林坚后代,西河郡林氏始祖为战国时期赵国宰相林皋的后代,济南郡林氏的始祖为汉代平荆侯林挚的后代。

 

  林氏堂号主要有“西河堂”,而较为有名的是“九牧堂”。

 

  4.林姓后代

 

  林姓人才济济,名家辈出,例如北宋“梅妻鹤子”的大诗人林逋,清末禁烟大臣林则徐,近代中国民主革命烈士林觉明,无产阶级革命家林伯渠,民国作家林语堂,女诗人林徽因。

 

  5.林姓遗迹

 

  与林氏相关的文化遗迹分布格局主要是闽台居多,河南省主要有卫辉市的长林石室和比干庙,前者是林氏祖先诞生之地也是林氏的来源,后者与林氏渊源深厚。此外,南方有关林氏的遗迹主要有浙江省杭州市林逋隐居的放鹤亭,福建福州市林则徐纪念馆、莆田市湄洲岛的妈祖庙等。

 

  (二)陈姓

 

  1.陈姓溯源

 

  陈姓的来源主要有两个,一个是河南淮阳陈氏,这是中国陈姓的主要来源,另一个陈氏就是少数民族改姓,这一支陈氏人数较少。河南淮阳陈氏祖先是虞舜后裔妫满,妫满被封于陈国,其后代就以陈为姓氏。战国时期,陈国公子完曾经避难于姜氏齐国,改姓田氏,后来取代姜氏成为齐国的君主,田齐被秦国灭亡后,齐王田建第三子田轸迁居颍川(今河南长葛),恢复陈姓,这一支陈氏与王氏的一支同出一脉,都是陈国公子完的后代,只是田齐灭亡后,陈氏祖先田轸迁居颍川,而王氏祖先的田氏则留在齐国,改姓为王。出自民族融合的陈氏主要是北魏孝文帝迁都洛阳后汉化改革时,改北魏侯莫陈氏为陈氏。

 

  2.陈姓播迁

 

  陈姓全部支系都发源于河南,早期也主要是在河南境内发展。晋代陈姓是最早入闽的姓氏,但是陈氏真正在闽地迅速扩充,主要原因还是唐代陈政、陈元光父子入闽,陈氏入闽侯长期掌管闽地,并且被闽人尊为“开漳圣主”。由于陈姓迁居南方时间早、规模大、持续时间长,因此中国陈姓形成北少南多的格局。陈姓在台湾是第一人口大姓,占台湾总人口的13%,不仅如此,陈姓在广东也是第一大姓。

 

  3.陈姓郡望、堂号

 

  陈姓郡望众多,主要有颍川郡、汝南郡、下邳郡、广陵郡、东海郡、河南郡等,其中以颍川郡、汝南郡、下邳郡、广陵郡和东海郡因为最有名望,而被认为是陈氏五大郡望。其中颍川郡陈氏始祖是齐王建第三子陈轸的后代,广陵郡陈氏始祖是汉武帝之子广陵王刘胥的后代。

 

  陈氏的堂号多以郡望命名,如“汝南”“颍川”等,较为有名的是“三恪堂”,其来源主要是周武王分封黄帝、尧、舜三王的后代,认为其后代为“客”,对他们礼遇有加。陈姓人便以“三恪”为堂号。

 

  4.陈姓后代

 

  陈姓历代名人云集,早在秦末就有农民起义者陈胜,汉代宰相陈平,著有《三国志》的史学家陈寿,六朝之一的陈国建立者陈霸先,明末清初画家陈洪绶,清朝太平天国名将陈玉成,近代民主革命家陈天华,共产党早期创始人之一陈独秀等。

 

  5.陈姓遗迹

 

  与陈氏族人相关的文化遗迹也有很多,北方主要就是河南和山西一带,河南省有淮阳陈胡公墓、固始县的陈元光祠;山西省有阳城县的皇城相府;南方的遗迹主要集中在福建广东地区,如福建省有厦门市的陈嘉庚故居和陈化成墓漳州市陈元光墓;广东省有广州陈氏书院;安徽省有安庆市陈独秀墓;湖北省有武昌市陈友谅墓等。

 

  (三)郑姓,

 

  1.郑姓溯源

 

  郑氏祖先是周宣王的弟弟姬友,姬友被封于郑(今陕西华县东),为郑桓公。郑桓公之时正是周幽王在位,桓公见周幽王昏庸无能预感将有变乱,于是举家迁往“京”地(今河南荥阳市东南京襄城村)。公元前770年,犬戎入侵,西周王氏崩溃,周平王迁都洛邑,建立东周。郑桓公之子郑武公建立新的郑国,都城在新郑(今河南新郑市),后来被韩国所灭,郑国子孙以国名为姓。由于河南荥阳和新郑在古代属于荥阳郡,因此有“天下郑姓出荥阳”的说法。

 

  2.郑姓播迁

 

  郑姓族人在秦汉时期的活动范围主要还是河南,与此同时开始出现向外散播的趋势,其主要散播的范围都是河南邻近的地区,如山东、安徽、陕西和山西。而郑姓的大量向南传播主要还是在西晋“永嘉之乱”,郑姓与此同时进入闽地,后来不断发展,在南方大量繁衍播迁。南北朝至隋唐时期,郑姓开始发展成著名姓氏,在社会发展中都有相当大的影响力,明清之时进一步发展,在河北、安徽、江苏、湖南、贵州、广东等地都有望族。郑姓也是中国大姓,其主要分布区域主要是在南方,尤以福建、浙江居多。

 

  3.郑姓郡望、堂号

 

  郑姓的郡望主要有荥阳郡、洛阳郡和高密郡等。其郡望始祖已不可考,其中荥阳郡和洛阳郡均在河南,高密郡在山东。

 

  郑姓的堂号主要有“荥阳”“博经”“安远”等。其中“博经堂”最为有名,其来源是东汉经学家郑玄,郑玄博览群书,编著群经,是著名的经学大师。郑姓后人以他为荣,便以“博经”作为堂号。

 

  4.郑姓后代

 

  在中国历史上,郑姓人才济济,例如战国时期修建了郑国渠的水利工程师郑国,东汉编著群经的经学大师郑玄,在唐代宰相中,郑氏宰相共计9人,南宋著名史学著作《通志》的作者郑樵,明朝七次下西洋的郑和,清朝则有收复台湾的民族英雄郑成功,清代大画家郑板桥,近现代有资本主义改良派郑观应,文史家郑振铎等人。

 

  5.郑姓遗迹

 

  在全国与郑姓相关的文化古迹也有很多,大部分集中在南方地区。北方地区比较有代表性的就是河南省郑州市的郑韩故城遗址,该遗址主要是因为此处曾经先后是春秋战国时期郑国和韩国的国都;南方郑氏遗迹主要有安徽省黄山市歙县的郑氏宗祠,这一宗族以擅长制作墨闻名于世,名扬全国的徽墨就是来自此处;还有福建省宁德市周宁县的郑氏宗祠、南安市的郑成功墓;江苏省兴化市大垛镇的郑板桥陵园;广东省三水市乐平镇的郑氏古村大旗头村等。

 

  (四)黄姓

 

  1.黄姓溯源

 

  黄姓的源头主要有两支,且都以国为氏。一支源于传说中上古少昊的后裔孙台骀,因在颛顼帝时期因为任水官,被封在汾水流域(今山西汾水流域),成为汾水水神。其子孙后代建立的其中一个小国叫黄国,春秋时期被晋国所灭,黄国子孙就以黄为姓氏。另一支黄姓的来源于帝舜时期的东夷首领伯夷,伯夷因为治水有功被赐姓“嬴”,其后代共有十四姓,合称嬴姓十四氏。其中有一支为黄姓,这个黄氏建立黄国,春秋时期被楚国所灭,其子孙就以黄为姓。黄国故城就在如今的河南潢川,至今城址尚在。

 

  2.黄姓播迁

 

  两支黄姓在历史中存留下来的只有源自潢川的那支,而源自孙台骀的黄姓起初主要分布在山西一带,许多人都在当时的晋国任职,但是公元前6世纪,黄姓代表人物黄渊在晋室宗族斗争中被杀,此后这支皇室日渐衰败,最后逐渐消失。而源自潢川的黄氏却一直繁荣兴盛,如今海内外华人的绝大多数黄氏的祖根都在河南潢川。

 

  楚国灭黄国后,黄国子孙一部分北迁,一部分南迁至湖北居住甚至做官,如今的湖北省黄冈、黄陂、黄安、黄梅等地名的来源就是黄氏。战国春申君黄歇在楚国为相,颇受重用,因此黄氏的发源地潢川直到清朝末期还一直名叫“春申镇”。黄歇后来改封于吴,其子孙定居于此,黄姓也随之传播的江苏一带。

 

  晋代永嘉之乱、唐总章年间陈氏入闽、唐末王氏兄弟入闽以及北宋南迁,都促成了黄氏大量南迁。南迁的黄姓主要分布在广东、福建、浙江、台湾等地,如今的黄姓为台湾第三大姓,在台湾由“黄郑满街排”的说法。

 

  也因为黄氏在历史动乱中的不断南迁,黄氏人口在全国的分布南方居多。而作为黄氏的发源地信阳,黄氏人口只排名第七,在潢川,黄氏人口则排名第九。此外,黄氏在历史中不仅南迁,还与少数民族进行了融合,例如壮族、瑶族、布依族、水族和侗族,他们之中的黄姓人口主要都是中原汉族黄姓的后裔。

 

  3.黄姓郡望、堂号

 

  黄姓郡望主要有江夏郡、会稽郡、零陵郡等,其中江夏郡最为知名。江夏郡即如今的湖北云梦一带,该黄氏为东汉黄香家族所在。

 

  黄姓的堂号主要有“江夏”“思敬”“逸遁”等,其中“江夏堂”最为有名,其来源主要是汉代大臣黄香,传闻黄香性至孝,故有“江夏黄香,天下无双”的美誉,因此黄氏后人以他为荣,多以“江夏”为堂号。

 

  4.黄姓播迁

 

  黄姓人口众多,在历史上优秀人才众多。有战国四公子之一的春申君黄歇,秦朝末期传授张良《太公兵法》的黄石公,西汉有中国“循吏”代表之称的黄霸,东汉二十四孝之一的黄香,领导唐末农民起义的黄巢,北宋以书法、诗词而名扬海内的黄庭坚,元代把纺织棉布技术传播于世的黄道婆,明清之际提出“天下为主,君为客”这一先进思想的思想家黄宗羲以及近现代领导了黄花岗起义的民主革命家黄兴。黄氏族人为中国历史文化的发展做出了重要贡献。

 

  5.黄姓遗迹

 

  如今与黄氏相关的文化遗迹受其人口分布格局影响主要分布在中国南方地区,河南黄氏遗迹主要是在黄氏的发源地信阳市,潢川县有黄国故城,光山县有黄君孟夫妇墓;南方地区,在江苏省则有江阴市春申君墓;湖北省有武汉市江夏区的黄歇夫妇墓、云梦县的黄香墓;江西省有修水县的黄山谷祠;福建省有邵武市的平谷镇、泉州市的檀樾祠、闽清县的六叶祠、连城县的芷溪黄氏古村;广东省有顺德市的黄氏大宗祠、深圳市的黄氏宗祠、南雄县的皇室大宗祠;广西省有昭平县的黄姚古镇;浙江省有泰顺县的上洪黄氏古村,台湾省有桃园县大溪黄氏家庙、台北市的黄氏宗祠等。

 

  综上可知,林、陈、郑、黄这四个源自河南的姓氏由于种种历史的社会的因素而在南方诸多地区得到迅速发展,形成如今的南方四大姓氏,这是中国姓氏文化繁荣的表现,也是河南古中原文化兴盛的象征,更是中华儿女血脉相连的见证。



知网查重福礼


微信扫码关注公众号登录

x
客服QQ 返回顶部